習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言中指出2024 娛樂城，第二個結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻結算，是對中漢文明發展紀律的深刻把握。這一主要論說體現了我們黨對中漢文化發展史、馬克思主義文化理論發展史、人類文明發展史內在紀律的深刻把握。深入懂得第二個結合重大命題，必要將其放到黨推進馬克思主義中國化時代化歷史歷程中察訪，弄清馬克思主義同中華優秀傳統文化由彼此契合向有機結合升華的必定邏輯。
中華民族是古老而偉大的民族，創新了綿延五千長年的璀璨文明，為人類文明先進作出了不可磨滅的功勞。但進入近代后，面臨西方列強的一次次入侵，古老的中漢文明亟須更新和轉型，一批批進步的中國人苦苦尋找救國良方。這種吸取，既有器物和制度的吸取，也有思想文化的吸取，但種種努力終極都失敗了。直到俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國，給中國人民指明白向前方位、提供了全新選擇。
馬克思主義和中華優秀傳統文化之間存在高度的契合性。中國傳統文化中的諸多元素，與馬克思主義唯物史觀的哲學思維、歷史思維、文化思維存在著內在聯系。諸如，五行說、陰陽說證明中國哲學中很早就有樸實的唯物觀和辯證法的思維因素。中國人講究知行合一的文化傳統，證明中國哲學中涵蓋著對理論與實踐相統一的辯證關系熟悉。久遠的民本思想與唯物史觀關于人民群眾歷史作用的觀點有相通之處，等等。因此，中國人認同和接納馬克思主義，有著深厚的歷史文化根基。
中漢文化及文明轉型路徑的選擇，在中國共產黨建黨先驅身上體現得極為明顯。特別是中華傳統文化中天下為公、大同世界的夢想，對建黨先驅們選擇接納馬克思主義陰礙尤深。李大釗在散播馬克思主義過程中多次表白對大同前景的向往；年輕時代的毛澤東把大同作為廣大抱負，他在致黎錦熙信中寫道：大同者，吾人之鵠也，后來他又把共產黨人的廣大追求稱之為大同境域世界的大同；吳玉章在談到他為何接納社會主義時這樣說，社會主義書籍中所描畫的人人平等、撲滅貧富的廣大夢想大大地鼓舞了我，使我遐想起孫中山先生倡導的三民主義和中國古代世界大同學說。所有這些東西，在我腦筋里交織成一幅未來社會的美麗遠景。
中漢文明在關鍵時刻的這一全新選擇，是活著界文明切磋碰撞中一個前所未有的轉變。結合不是拼盤，不是簡樸的物理反映，而是深刻的化學反映。馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，既讓馬克思主義在中華優秀傳統文化的豐厚滋養中煥發新的生命力，連續不斷賦予馬克思主義鮮明的中國特色，又激活了中華傳統文化中富有生命力的優秀因子并賦予新的時代內涵，使中漢文化的血脈得以延續，中華民族再次迸發出強盛精神氣力，中國革命面貌煥然一新。
由契合到結合，帶來了馬克思主義中國化時代化理論成績的產生。毛澤東作為馬克思主義中國化的偉大拓荒者，創新性地提出馬克思主義的中國化命題，強調既要使馬克思主義在中國具體化，還要使中國革命豐富的實際馬克思主義化。什麼是中國具體實際？毫無問題，在那時重要是指急迫需要辦理的中國革命實踐的重大疑問。1939年12月毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對中國革命近況、中漢文明及歷史作出全面解析，指出：認清中國的國情，乃是認清一切革命疑問的根本的根據。1942年2月，他要求我們的同志學會應用馬克思列寧主義的態度、觀點、想法，當真研究中國的歷史，研究中國的經濟、政治、軍事和文化，對每一疑問要依據詳細的材料加以具體的解析，然后引出理論性的結論來。1943年5月，黨中心進一步明確指出，要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一論說明確把中國具體實際表述為中國革命實踐、中國歷史、中國文化三個方面，標示著黨對馬克思主義與中國具體實際相結合熟悉的進一步深化。
馬克思主義同中國具體實際相結合，必定要求把馬克思主義理論以中國人聽得懂、記得住的格式表白出來。這需要中國共產黨人具備深厚的中國歷史文化功底。毛澤東對教條主義脫離實際、脫離中國歷史文化的文風極為反感，稱之為洋八股黨八股，提出洋八股必要廢止，空洞抽象的調頭必要少唱，教條主義必要安息，而代之以新鮮活躍的、為中國老黎民所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，強調必要拋棄黨八股，采取生動活躍、新鮮有力的馬克思列寧主義的文風。他本人便是這種新文風的積極提倡者，也是率先踐行者，善于把晦澀深奧的道理用通俗易懂的語言表白出來，對馬克思主義植根中華民族歷史文化沃土作出了主要功勞。
同時，推進馬克思主義中國化，必定涉及如何對待傳統文化這一重大疑問。自馬克思主義傳入中國并成為中國共產黨傳授思想以來，始終面對同中華優秀傳統文化相結合的疑問。毛澤東指出，吸取我們的歷史遺產，用馬克思主義的想法給以批判的結算，是我們吸取的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的很多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今日的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當切斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以結算，繼承這一份珍貴的遺產。我們黨特別強調對優秀傳統的承繼，1943年5月，我們黨強調，中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的承繼者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。黨對待中華傳統文化秉持的是取其精華、去其糟粕以及批判改建、推陳出新的態度立場。毫無問題，中華優秀傳統文化血脈始終流淌在中國共產黨人體內，這構成了我們黨關于馬克思主義與中華優秀傳統文化關系熟悉進一步升華的堅實根基。無論是馬克思主義中國化還是中國化的馬克思主義，天然內在地涵蓋著對中國文化傳統的承繼，天然有中國傳統文化的本義和內涵。
歷史在傳承中發展。在第一個結合根基上，習近平總書記鮮明提出第二個結合。兩個結合是新時代推動黨的理論創造的基本道路，是我們贏得勝利的最大法寶。我們黨把兩個結合統一起來、同向發力，既要辦理中國實際和時代要求的主要疑問，又要夯實理論創造的歷史和群眾根基，首創了新時代黨的理論創造的新格局。
正確定識馬克思主義和中華優秀傳統文化，才能正確懂得第二個結合。黨的十八大以來，習近平總書記對馬克思主義理論特質、鮮明特點等多次作出深刻闡釋，在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，共產黨人要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理視作一種生活習慣、視作一種精神追求，用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、傳授實踐。習近平總書記從差異視角對中華優秀傳統文化作出全面深刻闡述。中華優秀傳統文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的主要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。在文化傳承發展座談會上，習近線上娛樂城登入帳號平總書記指出，在五千長年中漢文明深厚根基上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義根本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在試探中國特色社會主義途徑中得出的紀律性熟悉。
第二個結合鮮明提出鞏固文化主體性等重大疑問。習近平總書記指出，中國特色社會主義途徑是在馬克思主義傳授下走出來的，也是從五千長年中漢文明史中走出來的，只有駐足波瀾壯闊的中華五千長年文明史，才能真正懂得中國途徑的歷史必定、文化內涵與獨特優勢。中國式當代化是從中華大地生長出來的當代化，是中華民族的舊邦新命，不是照搬照抄其他國家的當代化。堅定和發展中國特色社會主義，不僅是馬克思主義理論的要求，也不僅是外部因素作用的結局，而且是內部因素演變的必定結局，是中華優秀傳統文化發展的必定選擇。有了文化主體性，就有了文化意義上堅持的自我，文化自信就有了基本依托，為黨的理論和實踐創造賦予了深厚的中華傳統文化基礎。
第二個結合是又一次的思想解放。圍繞新時代文化建設，習近平總書記提出了一系列新思想新觀點新論斷，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論結算，豐富和發展了馬克思主義文化理論，形成了習近平文化思想，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設紀律的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創造的自覺性到達了新高度。正是通過第二個結合，才能讓馬克思主義成為中國的、讓中華優秀傳統文化成為當代的，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資本，試探面向未來的理論和制度創造。
習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言中指出，第二個結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻結算，是對中漢文明發展紀律的深刻把握。這一主要論說體現了我們黨對中漢文化發展史、馬克思主義文化理論發展史、人類文明發展史內在紀律的深刻把握。深入懂得第二個結合重大命題，必要將其放到黨推進馬克思主義中國化時代化歷史歷程中察訪，弄清馬克思主義同中華優秀傳統文化由彼此契合向有機結合升華的必定邏輯。
中華民族是古老而偉大的民族，創新了綿延五千長年的璀璨文明，為人類文明先進作出了不可磨滅的功勞。但進入近代后，面臨西方列強的一次次入侵，古老的中漢文明亟須更新和轉型，一批批進步的中國人苦苦尋找救國良方。這種吸取，既有器物和制度的吸取，也有思想文化的吸取，但種種努力終極都失敗了。直到俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國，給中國人民指明白向前方位、提供了全新選擇。
馬克思主義和中華優秀傳統文化之間存在高度的契合性。中國傳統文化中的諸多元素，與馬克思主義唯物史觀的哲學思維、歷史思維、文化思維存在著內在聯系。諸如，五行說、陰陽說證明中國哲學中很早就有樸實的唯物觀和辯證法的思維因素。中國人講究知行合一的文化傳統，證明中國哲學中涵蓋著對理論與實踐相統一的辯證關系熟悉。久遠的民本思想與唯物史觀關于人民群眾歷史作用的觀點有相通之處，等等。因此，中國人認同和接納馬克思主義，有著深厚的歷史文化根基。
中漢文化及文明轉型路徑的選擇，在中國共產黨建黨先驅身上體現得極為明顯。特別是中華傳統文化中天下為公、大同世界的夢想，對建黨先驅們選擇接納馬克思主義陰礙尤深。李大釗在散播馬克思主義過程中多次表白對大同前景的向往；年輕時代的毛澤東把大同作為廣大抱負，他在致黎錦熙信中寫道：大同者，吾人之鵠也，后來他又把共產黨人的廣大追求稱之為大同境域世界的大同；吳玉章在談到他為何接納社會主義時這樣說，社會主義書籍中所描畫的人人平等、撲滅貧富的廣大夢想大大地鼓舞了我，使我遐想起孫中山先生倡導的三民主義和中國古代世界大同學說。所有這些東西，在我腦筋里交織成一幅未來社會的美麗遠景。
中漢文明在關鍵時刻的這一全新選擇，是活著界文明切磋碰撞中一個前所未有的轉變。結合不是拼盤，不是簡樸的物理反映，而是深刻的化學反映。馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，既讓馬克思主義在中華優秀傳統文化的豐厚滋養中煥發新的生命力，連續不斷賦予馬克思主義鮮明的中國特色，又激活了中華傳統文化中富有生命力的優秀因子并賦予新的時代內涵，使中漢文化的血脈得以延續，中華民族再次迸發出強盛精神氣力，中國革命面貌煥然一新。
由契合到結合，帶來了馬克思主義中國化時代化理論成績的產生。毛澤東作為馬克思主義中國化的偉大拓荒者，創新性地提出馬克思主義的中國化命題，強調既要使馬克思主義在中國具體化，還娛樂城即時比賽戰略分析要使中國革命豐富的2024娛樂城實際馬克思主義化。什麼是中國具體實際？毫無問題，在那時重要是指急迫需要辦理的中國革命實踐的重大疑問。1939年12月毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對中國革命近況、中漢文明及歷史作出全面解析，指出：認清中國的國情，乃是認清一切革命疑問的根本的根據。1942年2月，他要求我們的同志學會應用馬克思列寧主義的態度、觀點、想法，當真研究中國的歷史，研究中國的經濟、政治、軍事和文化，對每一疑問要依據詳細的材料加以具體的解析，然后引出理論性的結論來。1943年5月，黨中心進一步明確指出，要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一論說明確把中國具體實際表述為中國革命實踐、中國歷史、中國文化三個方面，標示著黨對馬克思主義與中國具體實際相結合熟悉的進一步深化。
馬克思主義同中國具體實際相結合，必定要求把馬克思主義理論以中國人聽得懂、記得住的格式表白出來。這需要中國共產黨人具備深厚的中國歷史文化功底。毛澤東對教條主義脫離實際、脫離中國歷史文化的文風極為反感，稱之為洋八股黨八股，提出洋八股必要廢止，空洞抽象的調頭必要少唱，教條主義必要安息，而代之以新鮮活躍的、為中國老黎民所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，強調必要拋棄黨八股，采取生動活躍、新鮮有力的馬克思列寧主義的文風。他本人便是這種新文風的積極提倡者，也是率先踐行者，善于把晦澀深奧的道理用通俗易懂的語言表白出來，對馬克思主義植根中華民族歷史文化沃土作出了主要功勞。
同時，推進馬克思主義中國化，必定涉及如何對待傳統文化這一重大疑問。自馬克思主義傳入中國并成為中國共產黨傳授思想以來，始終面對同中華優秀傳統文化相結合的疑問。毛澤東指出，吸取我們的歷史遺產，用馬克思主義的想法給以批判的結算，是我們吸取的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的很多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今日的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當切斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以結算，繼承這一份珍貴的遺產。我們黨特別強調對優秀傳統的承繼，1943年5月，我們黨強調，中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的承繼者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。黨對待中華傳統文化秉持的是取其精華、去其糟粕以及批判改建、推陳出新的態度立場。毫無問題，中華優秀傳統文化血脈始終流淌在中國共產黨人體內，這構成了我們黨關于馬克思主義與中華優秀傳統文化關系熟悉進一步升華的堅實根基。無論是馬克思主義中國化還是中國化的馬克思主義，天然內在地涵蓋著對中國文化傳統的承繼，天然有中國傳統文化的本義和內涵。
歷史在傳承中發展。在第一個結合根基上，習近平總書記鮮明提出第二個結合。兩個結合是新時代推動黨的理論創造的基本道路，是我們贏得勝利的最大法寶。我們黨把兩個結合統一起來、同向發力，既要辦理中國實際和時代要求的主要疑問，又要夯實理論創造的歷史和群眾根基，首創了新時代黨的理論創造的新格局。
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第二個結合鮮明提出鞏固文化主體性等重大疑問。習近平總書記指出，中國特色社會主義途徑是在馬克思主義傳授下走出來的，也是從五千長年中漢文明史中走出來的，只有駐足波瀾壯闊的中華五千長年文明史，才能真正懂得中國途徑的歷史必定、文化內涵與獨特優勢。中國式當代化是從中華大地生長出來的當代化，是中華民族的舊邦新命，不是照搬照抄其他國家的當代化。堅定和娛樂城現金版賺錢發展中國特色社會主義，不僅是馬克思主義理論的要求，也不僅是外部因素作用的結局，而且是內部因素演變的必定結局，是中華優秀傳統文化發展的必定選擇。有了文化主體性，就有了文化意義上堅持的自我，文化自信就有了基本依托，為黨的理論和實踐創造賦予了深厚的中華傳統文化基礎。
第二個結合是又一次的思想解放。圍繞新時代文化建設，習近平總書記提出了一系列新思想新觀點新論斷，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論結算，豐富和發展了馬克思主義文化理論，形成了習近平文化思想，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設紀律的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創造的自覺性到達了新高度。正是通過第二個結合，才能讓馬克思主義成為中國的、讓中華優秀傳統文化成為當代的，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資本，試探面向未來的理論和制度創造。
