023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上深刻闡明馬克思主義根本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結娛樂城安全支付方式評估合的重大意義，強調：結合的條件是彼此契合。結合不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優秀傳統文化來歷差異，但彼此存在高度的契合性。馬克思主義和中漢文化差別誕生于差異的時空前提下，面臨的社會現實和思索辦理的疑問也有很大的分別，但馬克思主義與中漢文化卻具有歷史和現實的聯通。
從發展歷程看，馬克思主義和中漢文化既有深遠的歷史淵源，更有現實的接洽融會。1840年鴉片戰爭以后，西方列強憑著堅船利炮野蠻轟開了中國的大門，中華民族陷入內憂外患的悲慘田地，中漢文化面對嚴峻的考驗。帝國主義的野蠻侵略和中國人民的深重磨難引起了馬克思高度關注。第二次鴉片戰爭時期，馬克思撰寫了十幾篇關于中國的通信，向世界揭破西方列強侵略中國的本相，為中國人民蔓延正義。同時，馬克思、恩格斯高度肯定中漢文明對人類文明先進的功勞，把來自中國的偉大創新炸藥、指南針、印刷術，看作是預報資產階層社會到來的三大發現。
假如說這只是馬克思主義和中漢文化相望相遇之奠基和前奏的話，那麼，馬克思主義跨越千山萬水來到中國并開啟東方路程，則是實質性地顯現了二者的內在契合。習近平總書記指出，馬克思主義把進步的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中漢文明的基因，線上娛樂城賭博帶領中國走進當代世界，推動了中漢文明的生命更新和當代轉型。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。五四運動促進了馬克思主義在中國的散播。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國勞工運動的緊密結合中，一九二一年七月中國共產黨應運而生。中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新。來到中國的馬克思主義，借助進步分子的推崇和進步政黨的宣揚，在中華大地扎下根來，走上了同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的旅程。歷經一百長年的試探發展，馬克思主義深刻變更了中國，傳授中國共產黨團結引領中國人民奪取一個個偉大成功。與此同時，馬克思主義和中華優秀傳統文化也在連續不斷結合過程中相互交融，并日益顯現出精神上的契合與思想上的融通。
從理念內容看，馬克思主義和中華優秀傳統文化在多層面、多領域具有相近或相通的思維認知和精神追求。比如，馬克思主義的共產主義、社會主義夢想信念，與中華優秀傳統文化天下為公、講信修睦的社會追求是相通的。在馬克思主義看來，共產主義社會實現人的自由全面發展，每個人的自由發展是一切人的自由發展的前提；中華民族自古追求的大同世界，也是著眼人的生活幸福，像《禮記》所言使老有所終，壯有所用，幼有所長。再如，馬克思主義關于人民群眾的政治觀念，與中華優秀傳統文化民為邦本、為線上娛樂城博弈心得政以德的治理思想是相融的。馬克思主義唯物史觀以為，人民群眾創新歷史，人民群眾是歷史的劇中人與劇作者，一個社會中絕大多數人的長處與發展是最為主要的；中漢文化則向來強調保民而王、民胞物與，以得民心者得天下為訓示。還如，馬克思主義傳授下形成的中國共產黨人的革命精神，與中華民族一貫倡導的革故鼎新、自強不息的負責精神是相合的。
馬克思主義與中華優秀傳統文化，都高度珍視人與人的關系，高度珍視人與社會、人與國家的內在聯繫。習近平總書記指出馬克思主義從社會關系的角度把握人的本性，中漢文化也把人擺放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。在馬克思主義看來，人的本性不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人，社會屬性是人的本性屬性。我們熟悉和把握人的本性，只能駐足于具體的、歷史的社會關系，而不能從抽象的人性論動身。中華優秀傳統文化在人的道德修為、人的自我完善、人際關系的禮儀規范等方面，內涵豐富且視域獨特。中華民族向來強調做事先做人，要求做一個和善、勤勞、寬容、坦誠、正直、守信的人，所謂天道無親，常與善人、欲當大任，須是篤實、仰不愧于天，俯不怍于人、人而無信，無知其娛樂城 online可也。馬克思主義關于人的自由全面發展思想，與中華優秀傳統文化關于人的修養養性理念，具有深入結合的寬敞空間。
習近平總書記指出相互契合才能有機結合。以發展歷程中的相遇相伴為條件，以理念內容上的趨近聯通為基礎，馬克思主義和中華優秀傳統文化的高度契合，促成了二者的有機結合。那種夸大二者的不同性，將二者對抗起來，以為二者結合起來不具有可行性的觀點，是過錯的。駐足于相互契合這一根基，歷經有機結合的發展歷程，我們要著力到達的結局是互相功績。互相功績是馬克思主義和中華優秀傳統文化的共同期望，是馬克思主義和中華優秀傳統文化相互契合并有機結合的必定追求。
作者：商志曉 山東師范大學教授、山東省高校現代中國馬克思主義研究院院長
023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上深刻闡明馬克思主義根本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的重大意義，強調：結合的條件是彼此契合。結合不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優秀傳統文化來歷差異，但彼此存在高度的契合性。馬克思主義和中漢文化差別誕生于差異的時空前提下，面臨的社會現實和思索辦理的疑問也有很大的分別，但馬克思主義與中漢文化卻具有歷史和現實的聯通。
從發展歷程看，馬克思主義和中漢文化既有深遠的歷史淵源，更有現實的接洽融會。1840年鴉片戰爭以后，西方列強憑著堅船利炮野蠻轟開了中國的大門，中華民族陷入內憂外患的悲慘田地，中漢文化面對嚴峻的考驗。帝國主義的野蠻侵略和中國人民的深重磨難引起了馬克思高度關注。第二次鴉片戰爭時期，馬克思撰寫了十幾篇關于中國的通信，向世界揭破西方列強侵略中國的本相，為中國人民蔓延正義。同時，馬克思、恩格斯高度肯定中漢文明對人類文明先進的功勞，把來自中國的偉大創新炸藥、指南針、印刷術，看作是預報資產階層社會到來的三大發現。
假如說這只是馬克思主義和中漢文化相望相遇之奠基和前奏的話，那麼，馬克思主義跨越千山萬水來到中國并開啟東方路程，則是實質性地顯現了二者的內在契合。習近平總書記指出，馬克思主義把進步的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中漢文明的基因，帶領中國走進當代世界，推動了中漢文明的生命更新和當代轉型。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。五四運動促進了馬克思主義在中國的散播。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國勞工運動的緊密結合中，一九二一年七月中國共產黨應運而生。中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新。來到中國的馬克思主義，借助進步分子的推崇和進步政黨的宣揚，在中華大地扎下根來，走上了同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的旅程。歷經一百長年的試探發展，馬克思主義深刻變更了中國，傳授中國共產黨團結引領中國人民奪取一個個偉大成功。與此同時，馬克思主義和中華優秀傳統文化也在連續不斷結合過程中相互交融，并日益顯現出精神上的契合與思想上的融通。
從理念內容看，馬克思主義和中華優秀傳統文化在多層面、多領域具有相近或相通的思維認知和精神追求。比如，馬克思主義的共產主義、社會主義夢想信念，與中華優秀傳統文化天下為公、講信修睦的社會追求是相通的。在馬克思主義看來，共產主義社會實現人的自由全面發展，每個人的自由發展是一切人的自由發展的前提；中華民族自古追求的大同世界，也是著眼人的生活幸福，像《禮記》所言使老有所終，壯有所用，幼有所長。再如，馬克思主義關于人民群眾的政治觀念，與中華優秀傳統文化民為邦本、為政以德的治理思想是相融的。馬克思主義唯物史觀以為，人民群眾創新歷史，人民群眾是歷史的劇中人與劇作者，一個社會中絕大多數人的長處與發展是最為主要的；中漢文化則向來強調保民而王、民胞物與，以得民心者得天下為訓示。還如，馬克思主義傳授下形成的中國共產黨人的革命精神，與中華民族一貫倡導的革故鼎新、自強不息的負責精神是相合的。
馬克思主義與中華優秀傳統文化，都高度珍視人與人的關系，高度珍視人與社會、人與國家的內在聯繫。習近平總書記指出馬克思主義從社會關系的角度把握人的本性，中漢文化也把人擺放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。在馬克思主義看來，人的本性不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人，社會屬性是人的本性屬性。我們熟悉和把握人的本性，只能駐足于具體的、歷史的社會關系，而不能從抽象的人性論動身。中華優秀傳統文化在人的道德修為、人的自我完善、人際關系的禮儀規范等方面，內涵豐富且視域獨特。中華民族向來強調做事先做人，要求做一個和善、勤勞、寬容、坦誠、正直、守信的人，所謂天道無親，常與善人、欲當大任，須是篤實、仰不愧于天，俯不怍于人、人而無信，無知其可也。馬克思主義關于人的自由全面發展思想，與中華優秀傳統文化關于人的修養養性理念，具有深入結合的寬敞空間。
習近平總書記指出相互契合才能有機結合。以發展歷程中的相遇相伴為條件，以理念內容上的趨近聯通為基礎，馬克思主義和中華優秀傳統文化的高度契合，促成了二者的有機結合。那種夸大二者的不同性，將二者對抗起來，以為二者結合起來不具有可行性的觀點，是過錯的。駐足于相互契合這一根基，歷經有機結合的發展歷程，我們要著力到達的結局是互相功績。互相功績是馬克思主義和中華優秀傳統文化的共同期望，是馬克思主義和中華優秀傳統文化相互契合并有機結合的必定追求。
作者：商志曉 山東師范大學教授、山東省高校現代中國馬克思主義研究院院長
