：蘭州大學馬克思主義學院講師王永祥
珍視勞動教育是中華民族的良好傳統。前不久，《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》頒布，《意見》為構建德智體美勞全面教養的教育體系作出了一系列配置，必將對我國今后的教育事業產生深遠陰礙。現實中，家庭教育作為學校教育之外的主要一環，與其他教育格式相配合而共同對受教育者施加陰礙。從歷史經驗來看，熱愛勞動的民族傳統也深入進家庭教育，通過家庭家教家風得以傳承。在傳統家教中，耕讀傳家勤儉持家習勞習苦等都是勤勞家老虎機特殊規則風最直接的表白。在勞動教育越來越遭受珍視的今日，家庭也要傳承好勞動家風，講究發揮勞動的獨特價值，率領家庭成員形成愛勞動、會勞動、勤勞動的優良習慣，讓崇尚勞動的風尚成為營造家庭美好生活的奠基石。
力勸勤勞治家
傳統社會，耕讀傳家是人們普遍期許的夢想生活，在大批的傳統家教文獻中，許多就是強調唸書與勞動相結合的訓示。在農業社會，珍視農業生產勞動是齊家治生的最重要方面。顏之推在《顏氏家訓·涉務》篇中就批駁那時的文學之士只知保俸祿之資，無知有耕稼之苦；肆吏民之上，無知有苦力之勤，故難可以最好的吃角子老虎機網站應世經務也的腐化風氣，并進而指出：古代人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。在顏之推看來，通過農業生產勞動體驗農耕的艱苦，可使人愛惜糧食、珍視農業勞動，其意在教育後輩在重學的同時，要充分熟悉到重農務本。他在《治家》篇中說：生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產角子老虎機777下載；雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，難道培植之物也。顏之推認識農業生產，他列舉了諸多稼穡種殖中的日用農物，意在報告後輩要能守農桑本業，做到勤儉有度，老虎機 玩法確保家人生活用度無憂。宋代知名愛國詩人陸游對勞動亦十分珍視，他終生寫有眾多的家教詩，有一首《示兒》劈頭就寫：舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘，早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。在這首詩中，他還表白了唸書和與後輩們談論國事的快樂，但末尾仍不忘叮囑後輩：愿兒力耕足衣食，唸書萬卷真何益！教後輩熱愛勞動、喜愛吸取、關懷國事，他得許多家教詩都表白了相似或接近的主旨。在《示後代》中，他說：吾家世守農桑業，一掛朝衣即力耕，仍是要後輩苦守世代耕作的好家風。
力主勤勞營家
農業社會，生產勞動是保障家庭生活不亂的最重要也是最根本的營生方式，只有勤于勞動才有可能保障家人衣食無憂。人的家庭生活離不開日用百物，治生就要豐富利益，就連孔子也講：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。所以，珍視勞作生產以保證生活，才是更多人的關注點。宋人葉夢得在《石林治生家訓要略》中以為，治生是從圣賢到平凡人都在做、應該做、值得做的事，他說：人之為人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也，何以生為？人生來就要經營生活，就需要勞動，知足家庭及個人所需，老虎機投注頻率這是人之為人的根本保障。他以為士農工商都有賴以生存的本業：出作入息，農之治生也；居肆成事，工之治生也；貿遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。社會各階級的人都要從事一定的勞動才能駐足于世，故對家庭而言，經營生計、產業天然無可厚非。家庭治生合情合乎邏輯，但葉夢得強調治生要符合道義，不能唯利是圖、損人利己。治生非必營營逐逐，妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議，幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？葉夢得強調善治生者一是要勤，黎明即起并將與生活有關之家務及時烹飪，不得因循拖延，否則，今天姑待明日，則費事損業，不覺無知，而家境日耗矣，芒種時節假如不及時播種，秋收季候收獲天然不多。再是耐久，即要專心一事，不能方務于東，又馳于西，治多而不達，通過長時間的兢兢業業來使家庭獲益。
力行勤勞傳家
古代人不僅在家教中珍視勞動傳家，提倡勞動家風，而且還身體力行加入勞動，通過親自勞動，在傳承、培育家風的同時，為後輩家人樹立優良勞動榜樣。在這方面，曾國藩的家教尤其值得一說。曾國藩家教的一大特點便是崇尚勤儉，這是曾氏一門的世傳家聲，早在曾國藩祖輩那里就已形成，且代傳不絕。曾國藩說：勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒，故曾國藩在家信中一再報告後輩切莫背棄家風。曾國藩講：吾家累世以來，孝弟勤儉。輔臣公以上吾不及見，競希公、星岡公皆未明即起，競日無頃刻暇逸。此外，曾國藩在軍務政務之余總不忘提醒家人不廢稼穡，還常在家書中切磋勞作經驗，這些均是對其家風的承續和踐行。
、甘肅省社科安排項目新時代文明家庭家風培育研究的階段性成績)
