中漢文明是唯一延續至今沒有中斷過的古文明，這與其固有的稟賦有密不可分的關系。文明的稟賦是指其特有的理念、價值觀、制度等，中漢文明最主要的稟賦是其發展過程中形成的統一多民族國家理念，以及圍繞著這個理念而行運的各種原則、制度等。自遠古時起，中國人依附著這些聰明建成了超大文明型國家，保衛著中華民族闖過一次又一次的苦難，生生不息，繁華向上。
統一多民族國家理念，是中漢文明最主要的稟賦
中漢文明在形成過程中，逐步形成了幾個領域的大統一，如文化的統一、文字的統一、器量衡的統一等，這些對統一的內涵和精神有著極大的陰礙。在維持中原文化主體特點的同時，中漢文明廣泛吸收周圍各個族群的文化，形成多元一體的格局。這種吸收具體體目前一些朝代的人才採用上，如唐朝時，途經之前幾回民族混合，已經廣泛選用各族群的人才擔任各級官員，就連唐朝皇室本身也都帶有差異的族群血統。這些都成為中華民族強盛凝結力的主要因素。
有關中漢文明早期的一些典故體現著凝結力的初步形成，例如大禹治水反應的是天然前提下團結協作的凝結精神。中華大地上大河大山大平原特色十分明顯，尤其是大河是塑造中漢文明凝結力的一個主要天然根基。世界上只要有大河，洪水泛濫就成了流域內住民一個躲不過去的宿命。大禹治水反應的不僅是堵或疏的具體治水想法的疑問，深層次反應的則是人們的團結精神。大河跨越的范圍遠大，其治理與疏浚很難依附一個個分解的小國小邦來完工，各管一段辦理不了基本疑問，唯有團結一致、團體奮斗，才具備治理水患的可能。
大禹治水從天然的角度啟示人們，在大天然眼前，各個場所的人群只有團結在一起才有可能創新一個相對安全的生活環境。要創新這樣的環境，團結、統一是必定的。這是大天然給予中華大地上的人們對于統一的一個根本熟悉，這個統一暗含的精神是團結，也便是我們所說的凝結力。大禹之后的人們對這個道理的懂得也許比當代人還要深刻，由於那時的人們有著親自的履歷，現實往往塑造著人們的精神追求。所以，從以大禹治水為典型的中漢文明早期發源時起，凝結力就已開始在這片土地上生根發芽。
把大眾放在主要位置，是中漢文明凝結人心的一個極其主要的原則
《尚書》紀錄大禹曾經報告后來人，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。這是一個原則，違背原則的範例也有很多，那些不珍惜大眾，殫竭民力的統治者在歷史上往往都沒有留下好名聲。后來孟子進一步闡釋民為貴，君為輕理念，由此衍生出一系列的政治理念、政治制度。這些理念、思想以及政治制度不是一天形成的，在早期途經上千年的摸索，中間途經春秋戰國的慌亂，才逐步試探出一條中漢文明混合與發展之路。
統一的觀念不是一天或一代人形成的，到了秦始皇期間終于實現了大一統，解散了長達幾百年的戰亂，撲滅了因諸侯國之間長期戰爭而給人們帶來的巨大戰爭苦惱，站在后世整個中國的角度來說，統一撲滅了內亂，將各個族群、各個地域的人們從戰爭中解救出來。大一統從政治現實和社會現實角度通知人們，統一有利于安穩的生活。老黎民心里天然有桿秤。固然秦朝的統治很短，但漢朝以及以后的朝代在國家制度上都采納了秦朝留下的根本結構，形成百代皆行秦政治歷史事實。后世多以為，秦朝統治時間短重要是由於面臨如此之大的國家，統治者經驗不足造成的，后來的朝代學習了秦朝的經驗教訓，所以雖行秦制而無秦禍。自秦統一天下以來，中國歷史上發作過幾回大規模的變亂，漢末、西晉末年、南北朝初期、唐末五代期間、北宋末年、南宋末年、明末等，但即便在歷史上這些大亂和分裂期間，也是一旦稍有平穩，便又很快覆原和發展，而且中漢文明本身沒有本性的變化。同時，我們可以發明，這個期間雖有王朝興衰，治亂更替，但與世界其他地域比擬，中國的內戰、內亂是起碼的，這與政治上的統一有密不可分的關系。
老黎民擁護統一、祈望統一，不要戰亂、不要分裂，是幾多代人積累下來的寶貴經驗，民心所向成為大一統最堅實的根基。這個根基天然也就成為中漢文明的根基之一，凝結力自民心中產生，與民心集合在一起。這是中漢文明生命力、活力之所在。
以德感召、教化生民，是中漢文明凝結人心的主要手段
為配合政治制度上的統一，中漢文明形成了大批關于德治、法治的闡釋，出臺了一系列的具體措施，德治成為凝結人心的一個主要因素。中國遠古時代的先賢們早就意識到德治的基本主要性，提出了教化生民的思想，強調君王應以德治天下，輔之以法，德為本，法為末。誰不遵守這些原則，老黎民就會唾棄他；誰遵守了這些原則，老黎民就會擁護他。所以，在中國古時，假如有皇帝暴虐荒淫，人們就會說其失德，有的在歷史上留下很不好的名聲，有確當時就會被換掉。
中漢文明在五千年以上的發展過程中，早已形成以德治為主的天下一家世界大同的理念，這個理念深深浸潤在中國人的心目中，以至于我們見到任何恃強凌弱、不講道義的場合都極其反感。因此，中漢文明之所以具有很強的韌性，由於它是由同一的理念凝結起來的，而不是由武力和逼迫拼接在一起的，因而有強盛的生命力，能夠在遭遇危機時，一次次重生。反觀世界上其他一些曾經存在過的國家，無論是古代的，還是近代的，在遭遇重大危機后往往瓦解，例如第一次世界大戰后瓦解的德意志帝國、奧匈帝國。德治在中漢文明里是一個根本原則，但并不是說有了這個原則就可以永保和諧，至少在大部門歷史期間內，配合以強有力的政治制度、軍事組織，它可以保證國家處于和諧狀態，免受戰爭、騷亂的陰礙。強盛的武力是保護進步文明不被野蠻侵略者毀壞的必須前提，而中漢文明的武力掌握在保護和諧的使者手中。
當從天然角度、社會角度都辦理了統一的凝結力疑問時，文化上的統一水到渠成。文化上的統一需要有人能夠對天然、社會、政治等領域的各種現象和經驗教訓進行高度的、概括性的結算，而能夠進行這種結算的必定是高超的、彪炳史冊的大家，例如老子、孔子、孟子等一批歷史上的主要思想家。當天然、社會老虎機規則簡介、文化上都為統一提供了歷史和現實的經驗之后，還需要從具體制度上完工和加固這種統一。
社會差異階級之間的流動性，是中漢文明長期維持活力和凝結力的主要因素
中國隋唐期間開始的科舉制度，是加強中漢文明凝結力的制度因素。在隋唐采取通過測驗來選拔人才的科舉制之前很久，中國社會階級就已經維持著高下流動的特性。秦漢以來，各朝代曾有世家大族出現，此中以魏晉士族、庶族之分最為明顯，但很少有持續興盛數百年且普遍跨越改朝換代的世襲貴族階級，除了孔子家屬之外，但孔子家屬只是禮儀上的家屬，幾乎不能干預政治。隋唐期間開始科舉制后，通過國家統一測驗選拔人才成為主要的政治制度，社會各階級人員都可以通過吸取、測驗而成為國家官員，不再只靠血緣世襲，即出身才能成為國家各級官員。這一制度大大促進了社會的平等，正是由于這一制度，政府與社會的聯系愈加緊密，階級流動逐步暢通起來。在中國歷史上，縱然是平民黎民家，哪怕再難題，有的也要節衣縮食，想盡設法讓孩子受教育，加入測驗，獲得向上流動的時機。在這樣的測驗眼前，無論是官員後輩，還是平民後輩，都必要接納一樣的公正篩選。通過公正的測驗制度選拔人才進入政府，這不僅是中漢文明對自身的重大功勞，更是對世界的重大功勞，這樣，政府的組成可以連續不斷獲得新鮮血液的注入。
科舉的一個主要功勞是讓中國不會出現雷同西方那樣的世襲貴族，由於科舉制度暗含了一個到十八世紀末、十九世紀中才逐步在西方流行開來的思想——平等，即平凡人可以通過自己的努力成為國家官員，而不僅僅是靠世襲。我們這里商量的是根本的理念與原則，在根本理念與原則之外，還有相當數目場合的破例。有了包含有科舉在內的具體制度，加上前述的天然、政治、社會文化等因素，在幾百代人的發展過程中，中漢文明的凝結力連續不斷增強。正由於中漢文明自遠古期間以來，連續不斷在混合中向前，各種天然的、社會的、文化的、精神的、制度的理念和原則連續不斷完善，很早就形成了修養、齊家、治國、平天下的家國情懷，這種情懷激勵著一代代生活在這片土地上的人們前赴后繼，報效國家，造福同胞，形成了中漢文明的特有稟賦，這種稟賦又連續不斷促進文明凝結力的形成。一段期間以來，有觀點以為家國天下是落后的觀念，但須知，我們很難用17世紀才在歐洲逐步形成的、表白歐洲特點的所謂當代國家概念和尺度，來套用中華大地上的巨大文明型國家。沒有凝結力幾乎不可能形成長期存在的文明。
凝結力不是天天掛在嘴上喊出來的、宣傳出來的，在和諧狀態下的日常生活中可能也并不明顯，而是在出現急難險重場合，當國家民族面對危機，當需要有人挺身而出的時候，在大多數人中天然而然迸發出來的一種情感和行動力。這便是中漢文明的凝結力，深深銘刻在中國人的心里。
保衛好中漢文明及其稟賦，是持久維持凝結力的戰略安全疑問
既然中漢文明擁有如此之好的稟賦、優良的政治制度等有利前提，為何會履歷一次次的盛衰輪迴？為何會在近代落后于西方列強？為什麼有眾多優點的進步文明會被那些西方具有喜愛交戰、殺人和毀壞的精神的人群征服？
近代中國落后于西方后，普遍的流行觀點是中老虎機體驗金怎麼用漢文化出缺點，長期處于超不亂狀態，固步自封，閉關自守，抱殘守缺，雖早就知道了一些科技知識，但卻沒有科技的理論和應用，也缺少思想的發展和變革，導致了中國近代的落后，因此要全面吸取西方。這種爭論自晚清以來已進行了一百長年。但我們應當理清的一個不易為人發覺的歷史事實是，滿清統治者在承繼中原文化的同時，增加了一個嚴酷措施，對思想、科技等方面進行了全面的壓制和摧殘，即連續康雍乾三世一百余年的大規模文字獄，造成中國科學、專業創新的斷層，而這時歐洲老虎機大獎機率卻正處在因千年長期戰爭導致的軍事專業猛烈的大發展期間，遂形成了歐洲列強窮而強，中國富而弱的局面。這是近代中國落后于西方國家的基本理由，而非因中漢文明所謂固出缺點所致。
在看待文明時，人們往往對離自己最近的那個歷史朝代的特點最為了解，由於往往有許多詳實的史料保存了下來，但對更遠一些時代的特點，則因很多史料已經散失，不少史實變得含糊不清了。對當代的我們來說，有些場合下一提起中漢文明，人們往往想到的是離我們最近的清朝，但滿清入關的歷史只占中國數千年文明史的二十分之一左右，只是中漢文明的很小的一部門。看待和解析中漢文明，應將目光投向更深的歷史遠處，從更廣泛的對照視野來進行。吃角子老虎機爆機機率清末民初知名學者辜鴻銘以為，中漢文明必將戰勝歐洲文明，中漢文明不僅可以自救，而且可以挽救全世界。
保衛好自己的文明便是保衛好自己的稟賦，這是一個長期的戰略安全疑問。近代以來，中國人應對列強的斗爭從16世紀就已經開始，在19世紀中葉西方列強發動了第一次鴉片戰爭，此后的數十年內他們對中國的武裝侵略頻次連續不斷增多，遠過份去三百年間的侵略總和。列強的歷史和文明固然短于中國，但列強侵略其它文明、國家老虎機赢钱機率的耐心卻很久長，一旦發明其它文明、國家可以被侵略瓜分，列強從來都是毫不遲疑地團體撲上，唯恐落后。
差異的文明有各自的特點，塑造著差異群體的秉性，形成了各種差異的價值觀。熟知自己的歷史是發揮自己優勢和建設強盛國家的一個主要根基，反之，則很容易被帶入歧途。我們對待文明的立場是，對中漢文明去其糟粕，取其精髓，同時有借鑒地吸收人類文明的優秀成績。但我們必要能夠分清哪些是優秀成績，哪些是外觀上、短期內看似優秀，但長期看實則糟粕的東西。這是借鑒的本意，而不是一股腦兒不加分辨地照單全收。在未來我們應對列強的挑戰同樣應做好長足的預備，鞏固自己最大的戰略優勢，散播中漢文明的內涵，實現中華民族偉大復興，這應是我們這一代人對中漢文明最好的承繼與發揚。
