東方三家鎮玉雄村80歲的孫兆純老人，蒐集、整理和創作了大批的村歌文本
昌化江下游兩岸，生在世這樣一個群體，他們對外自稱為村人，講著一種獨特的方言——村話，他們還有獨特的文藝格式——口頭傳唱的村歌。
在島，有用邊言演唱的瓊劇、歌曲，用黎語和苗語歌唱的民歌，用儋州話演繹的調聲，用臨高話抒情的哩哩美，還有用軍話吟詠的軍歌，但很少有人知道和關注村歌。作為一種世代傳唱的民歌，至今還沒有人對村歌做過專門的研究和查訪，這不能不說是失望。 東岸流水過西岸，南山風吹有山云；不唱三皇并五帝，且唱英臺好姑娘……田間地頭，只要有心情，有感到，村人總會無意地用母語村話，哼起流傳在他們當中的民歌。
然而，村歌源于何時，傳唱了幾多年，村人們自己說不清楚，現在也無據可考。
村人珍視教育，再窮再苦，他們也要送孩子上學
片由陳耿攝
得閑就把村歌唱
6月17日下午，東方市三家鎮玉雄村小百家樂 數據分析學放學后，村里幾名歌手來到校園里，向校長李立炬借了音響設施，擺出陣勢唱起村歌。一開始，觀眾還只是小學生，后來歌聲吸引了許多村民，最后，從地里返來的人們也聞訊趕到，把小小的玉雄小學擠得水泄不通暢。
沒有配樂，只是清唱，但歌手們唱得投入，觀眾們聽得用心。傷心的歌曲叫人動容，詼諧的曲目讓人捧腹，尤其是那些嬉鬧笑罵的男女情歌對唱，更引起笑聲陣陣。
2個多小時過去了，天色慢慢變黑，歌手們也要各回自家，但觀眾們還戀戀不舍，還想多聽幾首呢！
這次對歌的帶頭人是一位60歲的農婦吳坤榮。吳坤榮現隨女兒住在八所，為了對歌，幾天前她便回村發動另有2名歌手蒲國英和趙香月，還約請了她的老搭檔——鄰近長山村的男歌手文國風。
像這樣的歌會多久有一次呢？問。
不定的，有時間就唱，一般在農閑時，農忙時誰還顧得上唱歌呀？吳坤榮說。
吳坤榮原名吳云初，但鄉親們更喜愛叫她的小名白提。吳坤榮21歲喪夫，單獨撫育2個女兒成人。盡管身世坎坷，但她性情爽快，每有歌會必見她的身影。
正月海水喜洋洋，二月燕子站高堂，
三月桃花開半朵，四月正式桃花莊。
百家樂術語英文 五月汽船跑大海，六月搖扇扇涼爽，
七月秋風漸漸涼，八月秋整合衣裳。
九月又逢重陽節，十月日短夜間長；
十一月來又到冬，人人有雙妹房空。
十二月來又到年，神龕蠟燭亮廳堂；
家家都喝新年酒，我夫做客不團聚。
腳踩火灰都見冷，難為我夫走海旁。
問妹貴姓誰家女，緣何流淚在河邊？
當初嫁夫十八天，夫離我去十八年。
難耐公婆相打罵，原是鄰舍有大話。 這是一首傳唱長年的
《四季歌》，也叫《啼哭歌》。唱的是一位丈夫多年跑海運的少婦，獨守空屋之余又遭受公婆誤會打罵，跑到河邊悲傷啼哭的境遇，頗有點
《孔雀東南飛》的韻味。吳坤榮孀居已近40年，每每唱起這首 《四季歌》，總能感同身受，淚流滿面。
吳坤榮嗓音甜蜜，音域很寬，盡管已是花甲之年，假如只聞其聲，不見其人，你會認為是青年女子在唱歌。雖說文化水平不高，但她記性極好，一首上千字甚至幾千字的長歌（一般寫村史或家屬史），她能記得一字不差。
采訪時，讓她隨便唱幾句，不想她脫口而出：陳耿到咱村，查訪村人和村歌……竟把唱進了歌里！ 百家樂 ai 村歌的三根頂梁柱
在昌化江下游的村話村落中，有3位村歌明星，那便是吳坤榮和文國風，還有玉雄村一位80歲的退休老師孫兆純，有人把他們稱作傳唱村歌的三根頂梁柱。
吳坤榮和文國風常常被其他村落請去唱歌，有時一唱便唱到深夜，方才曲終人散。本年五一，四更鎮下榮村辦了一臺文藝晚會，就請了他們去唱村歌，百家樂 每天贏一點內容都是該村的歷史、人物和特產等。
文國風本年50歲，皮膚黝黑發亮，骨架清瘦但很結子。與快人快語的吳坤榮差異，文國風寡言沉默，采訪時半天擠不出一句話。可一唱起歌，他便手舞足蹈，聲情并茂，而且善于即興創作，語言風趣，很能調撥場面氣氛。
吳坤榮和文國風有一個共同的特點，那便是他們平時注意蒐集各村的最新信息資料，所以到每個村唱歌，都能把該村的方方面面提及、唱透，令人嘆服。
年老的孫兆純已經唱不了歌，但當地一些革命家庭和孤寡老人，還常請他編寫家屬史和身世史，有時外村舉行歌會，人們也會請孫兆純到現場傳授或即興作詞。10年前，他還完工了一首
《歷史歌》，洋洋幾千言，寫到了的歷史、文化、名人、地理春風物，可惜至今還沒人唱過。 低沉平實的村歌
正月初一立秋千，唱一首歌賀新年；歐博 百家樂 ptt
秋千好打歌好唱，唱過十五皆團聚。
這是每逢春節村人常唱的《秋千歌》。對于村歌這一民間藝術格式，從未有人進行過專門和深入的研究，倒是東方三家鎮人符昌忠在《村話》一書中有過簡樸介紹。
書中提到，村歌重要有秋千調、對唱協調吟唱調等，除了世代傳唱的優秀山歌，有很多歌謠是在農閑時舉行的對歌中即興創作的。村歌一般以七言四句居多，也常有別的句式出現，有的注重節奏，但許多只講平仄；韻律較為自由，多用比和興的表現手法。
通過實地查訪錄音和文本蒐集，從內容方面臨村歌進行了初步的歸類，重要有感懷身世、記述歷史和生產生活三大類。
感懷身世和記述歷史的村歌篇幅一般都很長，往往一吟唱便是數小時，身世坎坷的老人對照喜愛聽這樣的村歌，常見的歌名為《泣嘆磨難歌》和《自嘆血淚歌》。固然不算動聽，但這些長歌頗有史料價值。有一首《哀嘆長恨歌——日軍慘殺旦場同胞》，唱的是1939年農歷九月廿三，日寇在旦場村屠殺該村老小93人的歷史事件，這便是革命史上馳名的旦場慘案。歌里還提到了許多細節，補救了志書中的空缺。
而讓人喜聞樂見，能夠瑯瑯上口的，還是那些反應生產生活的村歌。耍耍又是一年過，人無兩次耍風流；月過十五光明散，人過中年萬事休。這是一首勸說人們愛惜時間的村歌，已經在昌化江下游兩岸流傳了好久，如今還經常有人唱起。像這樣長唱不衰的村歌，還有《四季歌》、《十月懷胎》、《冬天煎熬》、《七月燒衣節歌》和《梁山伯與祝英臺》等。而那些充實生活情趣的村話民歌更是數不勝數，光吳坤榮一人就蒐集、整理了400多首，此中絕大多數為男女對唱的情歌。
和許多民歌不一樣，村歌腔調大多平實和低沉，甚至可說是凄婉，哪怕是詼諧的部門，如不是參照演唱者的臉色、動作，或聽懂它的內容，你基本笑不起來。 村歌會失傳嗎
在島，有用話演唱的瓊劇和歌曲，用黎語和苗語歌唱的民歌，用儋州話演繹的調聲，用臨高話抒情的哩哩美，用軍話吟詠的軍歌等，但很少有人知道和關注用村話吟唱的民歌——村歌，連省非物質文化遺產保衛中央的工作人員，也只是據說過村歌，并未對其做過查訪或評價。
在流行文化大行其道的今日，村歌這一民間藝術格式還有多大的生存空間？它今后的運氣又將如何？
目前，喜愛村歌的都是些中老年人，只有極個其它青年人愛聽和會唱，這不能不引起一些老人的憂慮，生怕村歌有朝一日突兀消逝。因此，像玉雄村的孫兆純、吳坤榮，紅草村的趙功文和旦場村的王永顯等老人，便專門用文字把歌詞紀實下來，而此前人們吟唱村歌基本不需要文本，全靠影像爛熟于心。
實在，在說村話的55個鄉村中，常常用村歌來自娛自樂的村落，如今只剩東方三家鎮的玉雄、三家、酸梅，四更鎮的長山、居多、下榮、土地和旦場，以及昌江海尾鎮的進董，昌化鎮的舊縣、大風、浪炳和光田。但在昌江，已經很難找到會唱村歌的人了，因此，北岸的人要想聽歌，還得約請南岸的歌手去表演。
村歌傳承青黃不接的近況，不能不讓人掛心有一天它真的會失傳！
(鳴謝：東方市委辦秘書長陳小航、史志辦副主任黃文、瓊西中學符應勇教師和廣東專業師范學院民族學院副研究員符昌忠)
