百家樂押注策略_左右逢源碩果累累蔡于良的黎族文化研究

　　在藝術界，蔡于良先生可謂是多重地位的怪才俊杰。作為一位畫家，佳作層出不窮；作為一位資深的美術編制，左右逢源而又碩果累累，特別在包裝與推介藝術家的格式及路數上出手不凡，令人刮目相看。讓我們詫異的是，其平日與藝友煮酒論畫，交流揮毫，筆底下卻暗渡陳倉，當起準珍藏家，且藏品旁門左道、巨細皆收，亦雅亦俗。或許是長期與差異的領域雜交所派生出與眾差異的嗅覺與敏感，他比年來行動神秘，在畫百家樂 長贏作、編制、珍藏領域里一片凱歌聲中，竟默心潛練出具有原創性的學術專著《黎族織貝珍品·龍被藝術》和《黎族織貝珍品·衣裳藝術騰百集》。這一成績的推出及時而有力地發掘與保衛了我省非物質文化遺產，補救了研究黎族民間藝術的一項空缺。

　　黎族是的先民，他們在其長期的生存方式中逐步形成自成一統的生活習俗、宗教信仰、精神指向，其外化的建筑、衣飾、民間藝術等花樣獨具一格，與中原文化同質異構。特別是在紋身、龍被、黎錦花樣中，其紋樣的形態、案的格式、物種的選擇、構成的方式、色彩的搭配間接地體現了先民們對天然萬物、宗教的熟悉與懂得，具有鮮明的原創性及地區特色。這些文化遺產因其地區的相對封鎖性不易遭受各種外來文化的陰礙、消解，因而自成體系、維持了其原創性與純潔性。從某個角度來說，研究這些藝術花樣就能從中窺視黎族先民的團體意識、文化心理、宗教精神、審美取向。歷史上對黎族文化的研究多從其族源、人口人種、社會經濟、風俗習慣、宗教等角度入手，此中所涉及到的紋身、衣飾、生產工具、民間藝術等話題多為附帶而過，沒有對其進行專題的深入研究、而一部份工藝美術家則又多從自身的技術角度動身，重要對衣飾中的案式樣、色彩進行一些淺層面的參與與研究，較少從文化角度對百姓的精神層面進行深層次的梳理。因而，以衣飾作為縱向的切入點，從其歷史的根源、文化脈絡、宗教精神角度對其案的形成、花樣、色彩和制作工藝等方面作學術的研究，蔡于良先生可謂瓊州第一人。

　　蔡于良學術專著的價值意義在于它既差異于史學家的角度百家樂莊閒分析，側重于理性的考證；又差異于純藝術家的角度，側重于直覺的感悟與式的闡釋；而是從文化的角度切入，通過鮮明生動的視覺文本直指百姓的精神式。這種小題大做的參與方式通過對龍被的歷史演變、性能作用、工藝制作、民間藝術與宮廷貢品的互融特質，案的象征、隱喻、構建等多層面的闡析去顯現黎族博大精深的民間藝術世界。尤其是對黎族先民原創的動植物案與華文化的龍鳳案之間如何兼融、整合疑問的論說中獨具慧眼，將其置放在文化底細上進行觀照，直逼黎族的宗教、天然觀層面，從而更直接、形象地把握每個案的生成價值與寓意。這一頗具個性的試探為揭示黎族文化藝術的多樣性跨出了具有前瞻性的一步。

　　跟著當代化歷程的連續不斷加快，綜合國力競爭的日趨劇烈，人類非物質文化遺產正在日益遭受妨害和毀壞，黎族的文化藝術在這種趨勢下遭受嚴重的陰礙，有些藝術從花樣到工藝制作想法已經頻臨百家樂珠盤路滅亡。因而，急救和保衛人類口頭和非物質遺產、維護人類文化的多樣性應是我們每一位公民的責任。毫無問題，蔡于良先生是這一舉措的先行者，其研究的成績僅是這一征途中的一個驛站，任重而道遠。但願這部專著的問世能引起社會各界的關注，從而加強各相關機構和專家學者的廣泛合作，進一步推動我省各項文化遺產的保衛與急救工作，為建設的文化品牌作出積極的功勞。