李紅巖 中國社會科學院大學教授、博士生導師
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一、習近平文化思想的提出及其科學特征
黨的十八大以來，習近平總書記精確把握世界范圍思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，提出一系列關于文化建設的新思想新觀點新論斷，形成了習近平文化思想。2024年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習近平文化思想。
吸取習近平文化思想，要把握好其與習近平新時代中國特色社會主義思想的科學關系。習近平新時代中國特色社會主義思想是現代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中漢文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化時代化新的奔騰。習近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十八大以來一切工作的科學指引，習近平文化思想是這一思想的主要組成部門，是在實踐當中生成的。兩大思想是整體與部門的關系，是內在統一的關系，是根本理論與文化理論的關系。習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。習近平文化思想駐足新時代，涵蓋一系列新思想新觀點新論斷，具有豐富實踐內涵，豐富和發展了馬克思主義文化理論。習近平新時代中國特色社會主義思想與習近平文化思想的關系，是現代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義與現代中國馬克思主義文化理論、二十一世紀馬克思主義文化理論的關系。
習近平文化思想既有文化理論觀點上的創造和突破，又有文化工作布局上的配置要求，明體達用、體用貫通，明確了新時代文化建設的路線圖和任務書，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設紀律的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，在我國社會主義文化建設中顯現出了強盛偉力，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強盛思想戰器和科學行動指南。
吸取習近平文化思想，要在哲學層面懂得體與用的關系，做到正確懂得與精確表白相互統一。體是基本，用是實踐，明體便是清晰宗旨，達用便是完全通達實踐，體用貫通指理論與實踐相互統一。體與用是中國古代哲學常常採用的主要概念，近代很多思想家也曾採用這一概念。習近平文化思想的用體現為新時代文化建設的路線圖和任務書，包含有鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論、廣泛踐行社會主義要點價值觀、促進文化事業和文化產業繁華發展、推動中華優秀傳統文化保衛傳承、增強中漢文明散播力陰礙力、斷然有效防范化解意識形態風險，等等。
習近平文化思想歷經實踐檢修，其科學性與作用力已經在實踐中得到充分證明。擔負起新的文化使命，建設中華民族當代文明，必要遵循好、運用好習近平文化思想這一強盛思想戰器和科學行動指南，科學而精確地發揮好理論根基和行動指南的偉力。同時，習近平文化思想是一個連續不斷展開的、開放式的思想體系，必將跟著實踐深入連續不斷豐富發展。因此，我們要連續加強對習近平文化思想的吸取領會。習近平文化思想具有內在的邏輯結構與科學架構，我們要深刻領悟兩個確立的決意性意義，增強四個意識、堅持四個自信、做到兩個維護，以此來吸取習近平文化思想。
吸取習近平文化思想，不能孤立吸取，要結合黨的二十大關于文化建設的戰略配置，要深刻熟悉習近平新時代中國特色社會主義思想在馬克思主義發展史、中漢文化發展史、人類思想發展史上極其主要的身份和意義。
習近平文化思想主題鮮明、體系完備、邏輯嚴密、博大精深，深刻揭示了新時代文化發展繁華的根本紀律，在馬克思主義文化理論發展史上具有里程碑意義，為中國式當代化提供強盛精神文化支撐。
二、中華民族當代文明的提出及其與習近平文化思想的關系
2024年10月，習近平總書記在河南安陽察訪時提出中華民族當代文明重大命題。2024年6月2日，習近平總書記在北京出席文化傳承發展座談會并發布主要發言。習近平總書記強調：只有全面深入了解中漢文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創新性轉化、創造性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族當代文明。在新的出發點上繼續推動文化繁華、建設文化強國、建設中華民族當代文明，是我們在新時代新的文化使命。但願大家負責使命、發奮有為，共同努力創新屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族當代文明！
從這篇主要發言中可以看出，中華民族當代文明這一概念是習近平文化思想的要點范疇，這一范疇可以掌控并包容其他概念，是完全成熟且具有代表性的范疇。
什麼是范疇？概念發展的最高階段是范疇。康德曾說過，范疇是關于一個一般對象的概念，通過這些概念，對象的直觀就在判定的邏輯效能的某個方面被看作確認了的。涂爾干說，范疇是最高概念，可以掌控和包容其他所有概念，是精神生活的永恒模式。恩格斯指出：一切真實的、尋根究底的熟悉都只在于：我們在思想中把個其它東西從個別性提高到特殊性，然后再從特殊性提高到普遍性；我們從有限中找出和確認無窮，從臨時中找出和確認永久。然而普遍性的格式是自我完工的格式，因此是無窮性的格式，它把很多有限的東西綜合為一個無窮的東西。
吸取習近平文化思想，要從新的文化使命動身，以建設中華民族當代文明為目標，進而把握中國式當代化、馬克思主義中國化時代化，以及兩個結合的深厚意蘊。
三、中華民族當代文明的科學內涵
（一）建設中華民族當代文明貫穿在我們黨的全部歷史過程當中
習近平總書記指出：馬克思主義把進步的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中漢文明的基因，帶領中國走進當代世界，推動了中漢文明的生命更新和當代轉型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與天然和平共生，從富民厚生到共同富裕，中漢文明別開生面，實現了從傳統到當代的跨越，發展出中漢文明的當代形態。從這段論說中可以看出，建設中華民族當代文明以馬克思主義的傳入為出發點，貫穿我們黨的全部歷史。建設并建成中華民族當代文明是一個長期過程，要分階段進行建設，差異階段展現出差異的文化形態。
從革命史、當代化史的角度吸取中國共產黨的歷史，可以豐富我們對黨的歷史的熟悉。中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的奮斗過程，同時也是建設中華民族當代文明的過程。以毛澤東同志為重要典型的中國共產黨人，擔負起領導民主革命的大業，提出第一個結合，為走中國的當代化途徑提供了支援，也為建設中華民族當代文明提供了支援。在民主革命歷程中，我們創立了進步的左翼文化、近代的紅色文化，形成了具有文化形態價值和意義的新民主主義文化，也便是無產階層領導的人民民眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學的、民眾的文化。這是我們建設中華民族當代文明的第一個階段，即與第一個結合相安適的階段。此后，我們步入了建設中華民族當代文明的第二個階段，形成了社會主義進步文化。從這兩個階段可知，要想終極建成中華民族當代文明，必要安適新的時代發展，具有新的更高的理論自覺，出現新的理論創造。正是在這樣的底細下，以習近平同志為要點的黨中心適時提出第二個結合。沒有第一個結合，就不具備建設中華民族當代文明的根基；沒有第二個結合，就無法終極建成中華民族當代文明。
要在推進中國式當代化的歷程中，建設中華民族當代文明。中華民族當代文明建成之時，中漢文明將形成古代文明與當代文明相互輝映的雙子星座。同時，中華民族當代文明較之古代文明，將加倍雄渾壯闊并富于時代精神、向著未來無窮演進。
（二）對于中華民族當代文明中的當代的懂得
中華民族當代文明中的當代文明，是與古代文明相對應的概念。中國古代文明，又被稱為中漢文明、華夏文明，或者中華優秀傳統文化。從環球史的視野看，中漢文明往往與地中海文明相對應，二者共同構成了古代世界文明的主要組成部門。
馬克思主義傳入中國后，固然激活了中華優秀傳統文化，但不等于能讓中華民族當代文明自覺建設起來，還需要有一個及格的主體自覺、自為地建設。歷史表明，只有中國共產黨才能擔此重任。之所以稱為中華民族當代文明，而不是近代文明或現代文明，是由於中華民族當代文明一詞體現了中國共產黨的主體性，體現了馬克思主義的傳授作用，體現了其與古代文明的形態傳承與區隔，也體現了中華人民共和國的國體與政體的標識性。
習近平總書記指出：中國式當代化是賡續古老文明的當代化，而不是撲滅古老文明的當代化；是從中華大地長出來的當代化，不是照搬照抄其他國家的當代化；是文明更新的結局，不是文明斷裂的產物。中國式當代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中漢文明重煥榮光。這段主要論說表明白當代文明與古代文明的關系，表明白中華民族當代文明深刻混合了中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義進步文化，與古代文明共同構成中華民族的文明標識。
（三）中國式當代化的文化形態體現中華民族當代文明建設的光明前景
中國式當代化的文化形態，是習近平總書記提出的重大約念。習近平總書記指出：第二個結合讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。從這段主要論說可以看出，中國式當代化的文化形態，對應第二個結合，與建設中華民族當代文明具有親暱關系，體現的是中華民族當代文明建成階段的文化形態。換句話說，中華民族當代文明將會在推進中國式當代化的過程當中建設完工。
中國式當代化的文化形態體現中華民族當代文明建設的光明前景。與新民主主義文化這一概念一樣，中國式當代化的文化形態具有階段性特征，中國特色社會主義新時代便是中華民族當代文明的建設時代，與之相安適的文化形態，便是中國式當代化的文化形態。習近平總書記指出：中國式當代化賦予中漢文明以當代氣力，中漢文明賦予中國式當代化以深厚底蘊。中華民族當代文明既有中漢文明的深厚底蘊，又有中國式當代化提供的深厚物質根基。
（四）中華民族當代文明與中華優秀傳統文化的關系
中華優秀傳統文化是根脈，中華民族當代文明不是對中華優秀傳統文化的取代，而是以中華優秀傳統文化為深厚基礎。中華優秀傳統文化要融入中華民族當代文明，二者是形態的傳承與區隔的關系。我們絕對不能懂得成，一旦有了中華民族當代文明，就要拋棄古代文明，二者不是斷裂性的區隔關系，而是包容性的、蘊含性的區隔關系。
（五）文明與國家的關系
國家是文明的會合體現與依托，國家政權與文明形態不能夠割裂，一旦割裂往往就政息人亡。關于文明與國家的關系，一部部文明史已經極度鮮明地說明白這一點。比如，古希臘文明與城邦制結合在一起；西周青銅文明與那時的封建制度結合在一起。總之，文明與國家政治制度不可劃分。歷史上很多文明往往陪伴著國家政權的消亡而消亡。所以，建設中華民族當代文明也要與我國的國家政權和國體緊密結合，相互安適，相互支撐，不可劃分。
因此，中華民族當代文明是在馬克思主義的指引下，在中國共產黨的領導下，以中華人民共和國的國體和政體格式為依托，以中國式當代化為實現路徑，以人類文明新形態與中國式當代化的文化形態為根基，以兩個結合為動力，尤其是以第二個結合為直接動力的文明形態。
（六）中華民族當代文明與人類文明新形態的關系
中華民族當代文明與人類文明新形態具有概念上的強親緣性。黨的十九屆六中全會通過的《中共中心關于黨的百年奮斗重大功績和歷史經驗的議決》指出，黨領導人民勝利走出中國式當代化途徑，創新了人類文明新形態。這就表明，人類文明新形態是一種已經被創新出的文明的新的形態。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記指出：我們堅定和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明調和發展，創新了中國式當代化新途徑，創新了人類文明新形態。這段話表明白人類文明新形態的重要內容。
人類文明新形態已經成為建設中華民族當代文明的根基，二者又共同以中國式當代化為發展根基。因此，中國式當代化所創新的人類文明新形態，便是中華民族當代文明。人類文明新形態、中華民族當代文明、中國式當代化、中國式當代化的文化形態，這些主要提法、重大命題之間，具有明確的邏輯關系。也便是說，中國式當代化構成人類文明新形態和中華民族當代文明的共同根基，又和人類文明新形態一起成為中華民族當代文明的共同根基。從主體性看，人類文明新形態是從環球文明的視角動身，中華民族當代文明是中漢文明的當代形態。同時，中國式當代化和人類文明新形態形成合力，為建設中華民族當代文明提供物質氣力和精神氣力。
（七）中華民族當代文明與中國式當代化的關系
黨的二十大教導提出中國式當代化的中國特色和本性要求，提出以中國式當代化全面推進中華民族偉大復興，并將此作為新時代新征程中國共產黨的使命任務。新的文化使命天然包含在內。中國式當代化是未來中國的時代主題、實踐主題，也是正在進行的重點任務。習近平總書記指出，在新的出發點上繼續推動文化繁華、建設文化強國、建設中華民族當代文明，是我們在新時代新的文化使命；負責使命、發奮有為，共同努力創新屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族當代文明。這就表明，建設中華民族當代文明也是正在進行的重點任務。總之，中國式當代化是我們正在從事的偉大事業。建設中華民族當代文明是新時代新的文化使命，是需要共同努力創新、扎實推進的建設。
中國式當代化，是中國共產黨領導的社會主義當代化，是人口規模巨大的當代化，是全體人民共同富裕的當代化，是物質文明和精神文明相調和的當代化，是人與天然和平共生的當代化，是走和諧發展途徑的當代化。這也體現了中華民族當代文明的根本特色。
中國式當代化深深植根于中華優秀傳統文化，體現了科學社會主義的進步本性，借鑒吸收一切人類文明的優秀成績，典型人類文明先進的發展方位，顯現了差異于西方當代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。中華民族當代文明、人類文明新形態、中國式當代化，都是具有重大歷史理論內核的理論范疇，但三者的時態不一樣。人類文明新形態已經形成，中華民族當代文明尚在建設當中，中國式當代化是二者的共同根基，并在形成人類文明新形態后，繼續為建設中華民族當代文明提供動力。
（八）如何懂得中國式當代化的文化形態
中國式當代化的文化形態，是習近平總書記提出的重大約念。中國式當代化的文化形態標志著中華民族當代文明建成階段的文化形態。中華民族當代文明是在中國共產黨領導下所創新的文明。在新時代，中國式當代化的文化形態是在以中國式當代化全面推進中華民族偉大復興的歷程中所彰顯出的文化形態。
（九）中華民族當代文明的建設目標
中華民族當代文明建設的理論目標是開辟馬克思主義中國化時代化新境界，這也是現代中國的思想主題、理論主題。開辟馬克思主義中國化時代化新境界為建設中華民族當代文明提供思想理論上的動力。推動馬克思主義中國化時代化是一個歷史歷程，并已經在馬克思主義發展史上書寫了美麗的中國篇章，今日我們的建設重點要放在開辟新境界上。
（十）中華民族當代文明的主體性疑問
中華民族當代文明的主體性極其堅固、極其鮮明。習近平總書記指出，結合鞏固了文化主體性。文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產黨引領中國人民在中國大地上創建起來的；是在創新性轉化、創造性發展中華優秀傳統文化，承繼革命文化，發展百家樂數學模型社會主義進步文化的根基上，借鑒吸收人類一切優秀文明成績的根基上創建起來的；是通過把馬克思主義根本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合創建起來的。習近平總書記強調：創立新時代中國特色社會主義思想便是這一文化主體性的最有力體現。
中國共產黨一直致力于主體性建設，在新時代建設中華民族當代文明的過程中，要加倍深刻、加倍科學、加倍鮮明地突顯習近平新時代中國特色社會主義思想的主體性；在連續不斷培育和創新新時代中國特色社會主義文化的過程中，要彰顯中華民族當代文明的主體性。主體性一詞，體現黨的歷史的貫通性，也體現階段性。跟著黨的二十大所擘畫的藍圖連續不斷推進與展開，已經形成的人類文明新形態必將繼續前進發展，吸納從古至今的優秀文明成績，形成加倍鮮明而強固的主體性，從而構成中華民族當代文明的根本特色。習近平總書記指出：中漢文明是世界上唯一綿延連續不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。這充分證明白中漢文明具有自我發展、回應挑戰、首創新局的文化主體性與旺盛生命力。習近平總書記強調，中華優秀傳統文化有許多主要元素，共同塑造出中漢文明的突出特性。突出特性與文化主體性旺盛生命力是緊密聯系的整體，不可劃分。
（十一）如何懂得新的文化使命
只有更好地擔負起新的文化使命，才能推動中華民族當代文明的建設。這就需要我們對新的文化使命具有高度的理性熟悉，并以此為行動指南和基本動力。此中，擔負新的文化使命是前提，建設中華民族當代文明是目標。習近平總書記提出三點要求：堅持文化自信、秉持開放包容、堅定守正創造。
習近平總書記指出：開放包容始終是文明發展的活力來歷，也是文化自信的顯著標志。中漢文明的博大天氣，就得益于中漢文化自古以來開放的姿態、包容的胸懷。秉持開放包容，便是要加倍積極主動地吸取借鑒人類創新的一切優秀文明成績。無論是對內提拔進步文化的凝結力感召力，還是對外增強中漢文明的散播力陰礙力，都離不開融通中外、貫通古今。途經長期努力，我們比以往任何一個時代都更有前提破解古今中西之爭，也比以往任何一個時代都更急迫需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成績。我們要特別注意這段話中的一些關鍵詞，如古今中西之爭，這是學術界研究的重大命題。
總之，在五千長年前，中華民族的古代文明就已經出現了。黨自創建之日起，始終堅定為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，同時開啟了建設中華民族當代文明的歷程。進入新時代，中華民族當代文明的建設已經融入推進中國式當代化的建設歷程之中。
四、兩個結合的提出及其與中華民族當代文明的關系
（一）兩個結合的提出
2024年7月1日，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記提出兩個結合。習近平總書記指出，新的征程上，我們必要堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀測時代、把握時代、帶領時代，繼續發展現代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
2024年11月8日至11日，黨的十九屆六中全會再次強調兩個結合。《中共中心關于黨的百年奮斗重大功績和歷史經驗的議決》指出，以習近平同志為重要典型的中國共產黨人，堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們活著界文化激蕩中站穩腳跟的基礎，必要結合新的時代前提傳承和弘揚好。
2024年10月，黨的二十大教導科學闡述了第二個結合，并且採用了貫通與融通的講法。黨的二十大教導指出：堅定和發展馬克思主義，必要同中華優秀傳統文化相結合。只有植基本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中漢文明的聰明結晶，此中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的主要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。我們必要堅持歷史自信、文化自信，堅定古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，連續不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，連續不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史根基和群眾根基，讓馬克思主義在中國堅牢扎根。
黨的二十大教導還指出：只有把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅定運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確答覆時代和實踐提出的重大疑問，才能始終維持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。黨的二十大教導揭示了中華優秀傳統文化的根本理念及其思想來歷，揭示了其同科學社會主義價值觀主張的高度契合性，揭示了把馬克思主義根本原理同中華優秀傳統文化相結合的路徑、想法與方位，指明白理論目標與實踐目標。
我們要將習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言與上述主要論說結合起來吸取。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，我們一直強調把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合，目前我們又明確提出第二個結合。第二個結合讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。第二個結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻結算，是對中漢文明發展紀律的深刻把握，表明我們黨對中國途徑、理論、制度的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創造的自覺性到達了新高度。
從習近平總書記的主要論說中，我們可以結算出四方面根本熟悉：第一，要從全部黨的歷史動身，在大歷史觀中看待兩個結合；第二，第二個結合是新時代新的理論創造成績；第三，兩個結合的提出體現黨的理論傳承與創造的辯證關系；第四，要從兩個結合動身，吸取習近平文化思想。
（二）兩個結合與中華民族當代文明的關系
習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言分為三個部門：第一部門深刻把握中漢文明的突出特性，對我們已有的博大精深的中漢文明進行結算概括，是過去進行時和完工時的時態；第二部門深刻懂得兩個結合的重大意義，是目前進行時的時態；第三部門更好擔負起新的文化使命，是正在進行時和將要進行時的時態。這篇主要發言，意義連續不斷遞進，視域由遠而近，顯現建設中華民族當代文明的歷程。所以，我們要想真正擔負起新的文化使命、建設中華民族當代文明，就必要深刻把握中漢文明的突出特性，深刻懂得兩個結合的重大意義。
首要，我們需要深刻把握中漢文明的突出特性。習近平總書記在文化傳承發展座談會上科學闡述了中漢文明的五個突出特性。第一，中漢文明具有突出的持續性。中漢文明的持續性，從基本上決意了中華民族必定走自己的路。假如不從源遠流長的歷史持續性來熟悉中國，就不可能懂得古代中國，也不可能懂得當代中國，更不可能懂得未來中國。第二，中漢文明具有突出的創造性。中漢文明的創造性，從基本上決意了中華民族守正不保守、尊古不復古的進取精神，決意了中華民族不懼新挑戰、勇于接納新事物的無畏品質。第三，中漢文明具有突出的統一性。中漢文明的統一性，從基本上決意了中華民族各民族文化融為一體、縱然遇到重大挫折也堅固凝結，決意了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決意了國家統一永遠是中國要點長處的要點，決意了一個堅強統一的國家是各族人民的運氣所系。第四，中漢文明具有突出的包容性。中漢文明的包容性，從基本上決意了中華民族交往切磋交融的歷史取向，決意了中國各宗教信仰多元并存的和平格局，決意了中漢文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。第五，中漢文明具有突出的和諧性。中漢文明的和諧性，從基本上決意了中國始終是世界和諧的建設者、環球發展的功勞者、國際秩序的維護者，決意了中國連續不斷追求文明切磋互鑒而不搞文化霸權，決意了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決意了中國堅定合作、不搞對立，決不搞黨同伐異的小圈子。
其次，我們需要深刻懂得兩個結合的重大意義。習近平總書記指出，第一，結合的條件是彼此契合。結合不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優秀傳統文化來歷差異，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。正是在這個意義上，我們才說中國共產黨既是馬克思主義的堅持信仰者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實承繼者和弘揚者。第二，結合的結局是互相功績。結合不是拼盤，不是簡樸的物理反映，而是深刻的化學反映，造就了一個有機統一的新的文化生命體。第二個結合讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。第三，結合筑牢了途徑基礎。我們的社會主義為什麼不一樣？為什麼能夠生機勃勃、充實活力？關鍵就在于中國特色。中國特色的關鍵就在于兩個結合。第二個結合讓中國特色社會主義途徑有了加倍宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義途徑的文化基礎。第四，結合打開了創造空間。結合本身便是創造，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創造空間。第二個結合讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于途徑、理論和制度。更主要的是，第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資本，試探面向未來的理論和制度創造。第五，結合鞏固了文化主體性。文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產黨引領中國人民在中國大地上創建起來的；是在創新性轉化、創造性發展中華優秀傳統文化，承繼革命文化，發展社會主義進步文化的根基上，借鑒吸收人類一切優秀文明成績的根基上創建起來的；是通過把馬克思主義根本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合創建起來的。
習近平總書記從條件、結局、途徑基礎、創造空間、文化主體性五個方面，揭示了兩個結合的科學內涵和重大意義，也揭示了建設中華民族當代文明與兩個結合的關系。對于中華民族當代文明來說，兩個結合，特別是第二個結合，是發展動力、想法、路徑、特征。兩個結合發展了唯物史觀的社會發展動力理論，發展了馬克思主義的想法論，拓寬了中國式當代化的途徑，突顯了中國特色社會主義。假如沒有兩個結合，就無從建設中華民族當代文明，也建不成中華民族當代文明。
五、文明與文化的關系
在吸取習近平文化思想的時候，我們常常會看到習近平文化思想、中華民族當代文明、人類文明新形態、中國式當代化的文化形態、新的文化使命等主要概念。那麼，我們應該在什麼語境下採用文化，又在什麼語境下採用文明？
文明與文化，既有聯系又相互區別。理清這二者的細小不同，有助于深入吸取習近平文化思想，科學把握蘊含此中的想法論。
總體上看，文明是可物化的文化，文化是觀念化的文明。所以，可以直接看到的，具有可標志性，并有一定的外在表現的文化，被稱為文明。簡樸來說，文明是讓文明起來，文化是讓文化開去，固然都是以文為內容，可是一個是向外顯示，光明璀璨、人人可見，一個是向內生存，深入人心、人人可感。人人可感的，未必人人可見；人人可見的，一定是人人可感。在時間上看，先有文化，后有文明，文明誕生后，又進一步發展出新的文化，二者互相轉化。
習近平文化思想既涵蓋文明的內容，也涵蓋文化的內容。什麼是文？文是一個訓詁學和文化史、思想史相疊加的概念。許多人都曾專門寫文章探究此事，文字攜帶著從具象到抽象、從政治到文化的多層級的復雜寓意。一方面，文字、文詞，都屬于文；另一方面，君臣朝廷尊卑貴賤之序，婚嫁、喪葬、飲食、工事等，也都屬于文。面臨如此豐富龐雜的內涵，有一個簡樸的懂得想法，文與野和質相對。也便是說，與一切野蠻的、憨實的內容相對，便是文。
從歷史的角度看，一種文化一旦可以用物化的想法標識，就往往被稱作文明，而不再稱為文化，比如金字塔所標識的古埃及文化就被稱作古埃及文明，又如中國的長城、黃河、長江，都是華夏文明的標識。文化史比文明史更長，我國擁有一萬年的文化史、五千長年的文明史。文明史之所以比文化史短，是由於一種文化思想，只有途經長期積累，才能夠以器物化的格式標識出來。一旦有了器物化的標識，這種文化的意蘊和內涵會加倍鮮明突出。所以，文明是文化的定型化。
中華民族當代文明，不僅是感性層面可感可知的，也是與人民生活交融在一起，讓老黎民有更多獲得感的當代文明。我們可以通過物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明這五個方面，把握中華民族當代文明。
總而言之，習近平文化思想主題鮮明、體系完備、邏輯嚴密、博大精深，在馬克思主義文化發展史上具有里程碑意義，是現代中國馬克思主義文化理論、二十一世紀馬克思主義文化理論，為建設中華民族當代文明提供強盛理論戰器和行動指南，為推進中國式當代化提供強盛精神氣力。我們要通過兩個結合深入吸取領會習近平文化思想。
李紅巖 中國社會科學院大學教授、博士生導師
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一、習近平文化思想的提出及其科學特征
黨的十八大以來，習近平總書記精確把握世界范圍思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，提出一系列關于文化建設的新思想新觀點新論斷，形成了習近平文化思想。2024年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習近平文化思想。
吸取習近平文化思想，要把握好其與習近平新時代中國特色社會主義思想的科學關系。習近平新時代中國特色社會主義思想是現代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中漢文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化時代化新的奔騰。習近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十八大以來一切工作的科學指引，習近平文化思想是這一思想的主要組成部門，是在實踐當中生成的。兩大思想是整體與部門的關系，是內在統一的關系，是根本理論與文化理論的關系。習近百家樂現金版教學平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。習近平文化思想駐足新時代，涵蓋一系列新思想新觀點新論斷，具有豐富實踐內涵，豐富和發展了馬克思主義文化理論。習近平新時代中國特色社會主義思想與習近平文化思想的關系，是現代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義與現代中國馬克思主義文化理論、二十一世紀馬克思主義文化理論的關系。
習近平文化思想既有文化理論觀點上的創造和突破，又有文化工作布局上的配置要求，明體達用、體用貫通，明確了新時代文化建設的路線圖和任務書，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設紀律的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，在我國社會主義文化建設中顯現出了強盛偉力，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強盛思想戰器和科學行動指南。
吸取習近平文化思想，要在哲學層面懂得體與用的關系，做到正確懂得與精確表白相互統一。體是基本，用是實踐，明體便是清晰宗旨，達用便是完全通達實踐，體用貫通指理論與實踐相互統一。體與用是中國古代哲學常常採用的主要概念，近代很多思想家也曾採用這一概念。習近平文化思想的用體現為新時代文化建設的路線圖和任務書，包含有鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論、廣泛踐行社會主義要點價值觀、促進文化事業和文化產業繁華發展、推動中華優秀傳統文化保衛傳承、增強中漢文明散播力陰礙力、斷然有效防范化解意識形態風險，等等。
習近平文化思想歷經實踐檢修，其科學性與作用力已經在實踐中得到充分證明。擔負起新的文化使命，建設中華民族當代文明，必要遵循好、運用好習近平文化思想這一強盛思想戰器和科學行動指南，科學而精確地發揮好理論根基和行動指南的偉力。同時，習近平文化思想是一個連續不斷展開的、開放式的思想體系，必將跟著實踐深入連續不斷豐富發展。因此，我們要連續加強對習近平文化思想的吸取領會。習近平文化思想具有內在的邏輯結構與科學架構，我們要深刻領悟兩個確立的決意性意義，增強四個意識、堅持四個自信、做到兩個維護，以此來吸取習近平文化思想。
吸取習近平文化思想，不能孤立吸取，要結合黨的二十大關于文化建設的戰略配置，要深刻熟悉習近平新時代中國特色社會主義思想在馬克思主義發展史、中漢文化發展史、人類思想發展史上極其主要的身份和意義。
習近平文化思想主題鮮明、體系完備、邏輯嚴密、博大精深，深刻揭示了新時代文化發展繁華的根本紀律，在馬克思主義文化理論發展史上具有里程碑意義，為中國式當代化提供強盛精神文化支撐。
二、中華民族當代文明的提出及其與習近平文化思想的關系
2024年10月，習近平總書記在河南安陽察訪時提出中華民族當代文明重大命題。2024年6月2日，習近平總書記在北京出席文化傳承發展座談會并發布主要發言。習近平總書記強調：只有全面深入了解中漢文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創新性轉化、創造性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族當代文明。在新的出百家樂 分析程式發點上繼續推動文化繁華、建設文化強國、建設中華民族當代文明，是我們在新時代新的文化使命。但願大家負責使命、發奮有為，共同努力創新屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族當代文明！
從這篇主要發言中可以看出，中華民族當代文明這一概念是習近平文化思想的要點范疇，這一范疇可以掌控并包容其他概念，是完全成熟且具有代表性的范疇。
什麼是范疇？概念發展的最高階段是范疇。康德曾說過，范疇是關于一個一般對象的概念，通過這些概念，對象的直觀就在判定的邏輯效能的某個方面被看作確認了的。涂爾干說，范疇是最高概念，可以掌控和包容其他所有概念，是精神生活的永恒模式。恩格斯指出：一切真實的、尋根究底的熟悉都只在于：我們在思想中把個其它東西從個別性提高到特殊性，然后再從特殊性提高到普遍性；我們從有限中找出和確認無窮，從臨時中找出和確認永久。然而普遍性的格式是自我完工的格式，因此是無窮性的格式，它把很多有限的東西綜合為一個無窮的東西。
吸取習近平文化思想，要從新的文化使命動身，以建設中華民族當代文明為目標，進而把握中國式當代化、馬克思主義中國化時代化，以及兩個結合的深厚意蘊。
三、中華民族當代文明的科學內涵
（一）建設中華民族當代文明貫穿在我們黨的全部歷史過程當中
習近平總書記指出：馬克思主義把進步的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中漢文明的基因，帶領中國走進當代世界，推動了中漢文明的生命更新和當代轉型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與天然和平共生，從富民厚生到共同富裕，中漢文明別開生面，實現了從傳統到當代的跨越，發展出中漢文明的當代形態。從這段論說中可以看出，建設中華民族當代文明以馬克思主義的傳入為出發點，貫穿我們黨的全部歷史。建設并建成中華民族當代文明是一個長期過程，要分階段進行建設，差異階段展現出差異的文化形態。
從革命史、當代化史的角度吸取中國共產黨的歷史，可以豐富我們對黨的歷史的熟悉。中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的奮斗過程，同時也是建設中華民族當代文明的過程。以毛澤東同志為重要典型的中國共產黨人，擔負起領導民主革命的大業，提出第一個結合，為走中國的當代化途徑提供了支援，也為建設中華民族當代文明提供了支援。在民主革命歷程中，我們創立了進步的左翼文化、近代的紅色文化，形成了具有文化形態價值和意義的新民主主義文化，也便是無產階層領導的人民民眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學的、民眾的文化。這是我們建設中華民族當代文明的第一個階段，即與第一個結合相安適的階段。此后，我們步入了建設中華民族當代文明的第二個階段，形成了社會主義進步文化。從這兩個階段可知，要想終極建成中華民族當代文明，必要安適新的時代發展，具有新的更高的理論自覺，出現新的理論創造。正是在這樣的底細下，以習近平同志為要點的黨中心適時提出第二個結合。沒有第一個結合，就不具備建設中華民族當代文明的根基；沒有第二個結合，就無法終極建成中華民族當代文明。
要在推進中國式當代化的歷程中，建設中華民族當代文明。中華民族當代文明建成之時，中漢文明將形成古代文明與當代文明相互輝映的雙子星座。同時，中華民族當代文明較之古代文明，將加倍雄渾壯闊并富于時代精神、向著未來無窮演進。
（二）對于中華民族當代文明中的當代的懂得
中華民族當代文明中的當代文明，是與古代文明相對應的概念。中國古代文明，又被稱為中漢文明、華夏文明，或者中華優秀傳統文化。從環球史的視野看，中漢文明往往與地中海文明相對應，二者共同構成了古代世界文明的主要組成部門。
馬克思主義傳入中國后，固然激活了中華優秀傳統文化，但不等于能讓中華民族當代文明自覺建設起來，還需要有一個及格的主體自覺、自為地建設。歷史表明，只有中國共產黨才能擔此重任。之所以稱為中華民族當代文明，而不是近代文明或現代文明，是由於中華民族當代文明一詞體現了中國共產黨的主體性，體現了馬克思主義的傳授作用，體現了其與古代文明的形態傳承與區隔，也體現了中華人民共和國的國體與政體的標識性。
習近平總書記指出：中國式當代化是賡續古老文明的當代化，而不是撲滅古老文明的當代化；是從中華大地長出來的當代化，不是照搬照抄其他國家的當代化；是文明更新的結局，不是文明斷裂的產物。中國式當代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中漢文明重煥榮光。這段主要論說表明白當代文明與古代文明的關系，表明白中華民族當代文明深刻混合了中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義進步文化，與古代文明共同構成中華民族的文明標識。
（三）中國式當代化的文化形態體現中華民族當代文明建設的光明前景
中國式當代化的文化形態，是習近平總書記提出的重大約念。習近平總書記指出：第二個結合讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。從這段主要論說可以看出，中國式當代化的文化形態，對應第二個結合，與建設中華民族當代文明具有親暱關系，體現的是中華民族當代文明建成階段的文化形態。換句話說，中華民族當代文明將會在推進中國式當代化的過程當中建設完工。
中國式當代化的文化形態體現中華民族當代文明建設的光明前景。與新民主主義文化這一概念一樣，中國式當代化的文化形態具有階段性特征，中國特色社會主義新時代便是中華民族當代文明的建設時代，與之相安適的文化形態，便是中國式當代化的文化形態。習近平總書記指出：中國式當代化賦予中漢文明以當代氣力，中漢文明賦予中國式當代化以深厚底蘊。中華民族當玩 百家樂代文明既有中漢文明的深厚底蘊，又有中國式當代化提供的深厚物質根基。
（四）中華民族當代文明與中華優秀傳統文化的關系
中華優秀傳統文化是根脈，中華民族當代文明不是對中華優秀傳統文化的取代，而是以中華優秀傳統文化為深厚基礎。中華優秀傳統文化要融入中華民族當代文明，二者是形態的傳承與區隔的關系。我們絕對不能懂得成，一旦有了中華民族當代文明，就要拋棄古代文明，二者不是斷裂性的區隔關系，而是包容性的、蘊含性的區隔關系。
（五）文明與國家的關系
國家是文明的會合體現與依托，國家政權與文明形態不能夠割裂，一旦割裂往往就政息人亡。關于文明與國家的關系，一部部文明史已經極度鮮明地說明白這一點。比如，古希臘文明與城邦制結合在一起；西周青銅文明與那時的封建制度結合在一起。總之，文明與國家政治制度不可劃分。歷史上很多文明往往陪伴著國家政權的消亡而消亡。所以，建設中華民族當代文明也要與我國的國家政權和國體緊密結合，相互安適，相互支撐，不可劃分。
因此，中華民族當代文明是在馬克思主義的指引下，在中國共產黨的領導下，以中華人民共和國的國體和政體格式為依托，以中國式當代化為實現路徑，以人類文明新形態與中國式當代化的文化形態為根基，以兩個結合為動力，尤其是以第二個結合為直接動力的文明形態。
（六）中華民族當代文明與人類文明新形態的關系
中華民族當代文明與人類文明新形態具有概念上的強親緣性。黨的十九屆六中全會通過的《中共中心關于黨的百年奮斗重大功績和歷史經驗的議決》指出，黨領導人民勝利走出中國式當代化途徑，創新了人類文明新形態。這就表明，人類文明新形態是一種已經被創新出的文明的新的形態。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記指出：我們堅定和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明調和發展，創新了中國式當代化新途徑，創新了人類文明新形態。這段話表明白人類文明新形態的重要內容。
人類文明新形態已經成為建設中華民族當代文明的根基，二者又共同以中國式當代化為發展根基。因此，中國式當代化所創新的人類文明新形態，便是中華民族當代文明。人類文明新形態、中華民族當代文明、中國式當代化、中國式當代化的文化形態，這些主要提法、重大命題之間，具有明確的邏輯關系。也便是說，中國式當代化構成人類文明新形態和中華民族當代文明的共同根基，又和人類文明新形態一起成為中華民族當代文明的共同根基。從主體性看，人類文明新形態是從環球文明的視角動身，中華民族當代文明是中漢文明的當代形態。同時，中國式當代化和人類文明新形態形成合力，為建設中華民族當代文明提供物質氣力和精神氣力。
（七）中華民族當代文明與中國式當代化的關系
黨的二十大教導提出中國式當代化的中國特色和本性要求，提出以中國式當代化全面推進中華民族偉大復興，并將此作為新時代新征程中國共產黨的使命任務。新的文化使命天然包含在內。中國式當代化是未來中國的時代主題、實踐主題，也是正在進行的重點任務。習近平總書記指出，在新的出發點上繼續推動文化繁華、建設文化強國、建設中華民族當代文明，是我們在新時代新的文化使命；負責使命、發奮有為，共同努力創新屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族當代文明。這就表明，建設中華民族當代文明也是正在進行的重點任務。總之，中國式當代化是我們正在從事的偉大事業。建設中華民族當代文明是新時代新的文化使命，是需要共同努力創新、扎實推進的建設。
中國式當代化，是中國共產黨領導的社會主義當代化，是人口規模巨大的當代化，是全體人民共同富裕的當代化，是物質文明和精神文明相調和的當代化，是人與天然和平共生的當代化，是走和諧發展途徑的當代化。這也體現了中華民族當代文明的根本特色。
中國式當代化深深植根于中華優秀傳統文化，體現了科學社會主義的進步本性，借鑒吸收一切人類文明的優秀成績，典型人類文明先進的發展方位，顯現了差異于西方當代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。中華民族當代文明、人類文明新形態、中國式當代化，都是具有重大歷史理論內核的理論范疇，但三者的時態不一樣。人類文明新形態已經形成，中華民族當代文明尚在建設當中，中國式當代化是二者的共同根基，并在形成人類文明新形態后，繼續為建設中華民族當代文明提供動力。
（八）如何懂得中國式當代化的文化形態
中國式當代化的文化形態，是習近平總書記提出的重大約念。中國式當代化的文化形態標志著中華民族當代文明建成階段的文化形態。中華民族當代文明是在中國共產黨領導下所創新的文明。在新時代，中國式當代化的文化形態是在以中國式當代化全面推進中華民族偉大復興的歷程中所彰顯出的文化形態。
（九）中華民族當代文明的建設目標
中華民族當代文明建設的理論目標是開辟馬克思主義中國化時代化新境界，這也是現代中國的思想主題、理論主題。開辟馬克思主義中國化時代化新境界為建設中華民族當代文明提供思想理論上的動力。推動馬克思主義中國化時代化是一個歷史歷程，并已經在馬克思主義發展史上書寫了美麗的中國篇章，今日我們的建設重點要放在開辟新境界上。
（十）中華民族當代文明的主體性疑問
中華民族當代文明的主體性極其堅固、極其鮮明。習近平總書記指出，結合鞏固了文化主體性。文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產黨引領中國人民在中國大地上創建起來的；是在創新性轉化、創造性發展中華優秀傳統文化，承繼革命文化，發展社會主義進步文化的根基上，借鑒吸收人類一切優秀文明成績的根基上創建起來的；是通過把馬克思主義根本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合創建起來的。習近平總書記強調：創立新時代中國特色社會主義思想便是這一文化主體性的最有力體現。
中國共產黨一直致力于主體性建設，在新時代建設中華民族當代文明的過程中，要加倍深刻、加倍科學、加倍鮮明地突顯習近平新時代中國特色社會主義思想的主體性；在連續不斷培育和創新新時代中國特色社會主義文化的過程中，要彰顯中華民族當代文明的主體性。主體性一詞，體現黨的歷史的貫通性，也體現階段性。跟著黨的二十大所擘畫的藍圖連續不斷推進與展開，已經形成的人類文明新形態必將繼續前進發展，吸納從古至今的優秀文明成績，形成加倍鮮明而強固的主體性，從而構成中華民族當代文明的根本特色。習近平總書記指出：中漢文明是世界上唯一綿延連續不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。這充分證明白中漢文明具有自我發展、回應挑戰、首創新局的文化主體性與旺盛生命力。習近平總書記強調，中華優秀傳統文化有許多主要元素，共同塑造出中漢文明的突出特性。突出特性與文化主體性旺盛生命力是緊密聯系的整體，不可劃分。
（十一）如何懂得新的文化使命
只有更好地擔負起新的文化使命，才能推動中華民族當代文明的建設。這就需要我們對新的文化使命具有高度的理性熟悉，并以此為行動指南和基本動力。此中，擔負新的文化使命是前提，建設中華民族當代文明是目標。習近平總書記提出三點要求：堅持文化自信、秉持開放包容、堅定守正創造。
習近平總書記指出：開放包容始終是文明發展的活力來歷，也是文化自信的顯著標志。中漢文明的博大天氣，就得益于中漢文化自古以來開放的姿態、包容的胸懷。秉持開放包容，便是要加倍積極主動地吸取借鑒人類創新的一切優秀文明成績。無論是對內提拔進步文化的凝結力感召力，還是對外增強中漢文明的散播力陰礙力，都離不開融通中外、貫通古今。途經長期努力，我們比以往任何一個時代都更有前提破解古今中西之爭，也比以往任何一個時代都更急迫需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成績。我們要特別注意這段話中的一些關鍵詞，如古今中西之爭，這是學術界研究的重大命題。
總之，在五千長年前，中華民族的古代文明就已經出現了。黨自創建之日起，始終堅定為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，同時開啟了建設中華民族當代文明的歷程。進入新時代，中華民族當代文明的建設已經融入推進中國式當代化的建設歷程之中。
四、兩個結合的提出及其與中華民族當代文明的關系
（一）兩個結合的提出
2024年7月1日，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記提出兩個結合。習近平總書記指出，新的征程上，我們必要堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀測時代、把握時代、帶領時代，繼續發展現代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
2024年11月8日至11日，黨的十九屆六中全會再次強調兩個結合。《中共中心關于黨的百年奮斗重大功績和歷史經驗的議決》指出，以習近平同志為重要典型的中國共產黨人，堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們活著界文化激蕩中站穩腳跟的基礎，必要結合新的時代前提傳承和弘揚好。
2024年10月，黨的二十大教導科學闡述了第二個結合，并且採用了貫通與融通的講法。黨的二十大教導指出：堅定和發展馬克思主義，必要同中華優秀傳統文化相結合。只有植基本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中漢文明的聰明結晶，此中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的主要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。我們必要堅持歷史自信、文化自信，堅定古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，連續不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，連續不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史根基和群眾根基，讓馬克思主義在中國堅牢扎根。
黨的二十大教導還指出：只有把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅定運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確答覆時代和實踐提出的重大疑問，才能始終維持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。黨的二十大教導揭示了中華優秀傳統文化的根本理念及其思想來歷，揭示了其同科學社會主義價值觀主張的高度契合性，揭示了把馬克思主義根本原理同中華優秀傳統文化相結合的路徑、想法與方位，指明白理論目標與實踐目標。
我們要將習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言與上述主要論說結合起來吸取。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，我們一直強調把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合，目前我們又明確提出第二個結合。第二個結合讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。第二個結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻結算，是對中漢文明發展紀律的深刻把握，表明我們黨對中國途徑、理論、制度的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創造的自覺性到達了新高度。
從習近平總書記的主要論說中，我們可以結算出四方面根本熟悉：第一，要從全部黨的歷史動身，在大歷史觀中看待兩個結合；第二，第二個結合是新時代新的理論創造成績；第三，兩個結合的提出體現黨的理論傳承與創造的辯證關系；第四，要從兩個結合動身，吸取習近平文化思想。
（二）兩個結合與中華民族當代文明的關系
習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言分為三個部門：第一部門深刻把握中漢文明的突出特性，對我們已有的博大精深的中漢文明進行結算概括，是過去進行時和完工時的時態；第二部門深刻懂得兩個結合的重大意義，是目前進行時的時態；第三部門更好擔負起新的文化使命，是正在進行時和將要進行時的時態。這篇主要發言，意義連續不斷遞進，視域由遠而近，顯現建設中華民族當代文明的歷程。所以，我們要想真正擔負起新的文化使命、建設中華民族當代文明，就必要深刻把握中漢文明的突出特性，深刻懂得兩個結合的重大意義。
首要，我們需要深刻把握中漢文明的突出特性。習近平總書記在文化傳承發展座談會上科學闡述了中漢文明的五個突出特性。第一，中漢文明具有突出的持續性。中漢文明的持續性，從基本上決意了中華民族必定走自己的路。假如不從源遠流長的歷史持續性來熟悉中國，就不可能懂得古代中國，也不可能懂得當代中國，更不可能懂得未來中國。第二，中漢文明具有突出的創造性。中漢文明的創造性，從基本上決意了中華民族守正不保守、尊古不復古的進取精神，決意了中華民族不懼新挑戰、勇于接納新事物的無畏品質。第三，中漢文明具有突出的統一性。中漢文明的統一性，從基本上決意了中華民族各民族文化融為一體、縱然遇到重大挫折也堅固凝結，決意了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決意了國家統一永遠是中國要點長處的要點，決意了一個堅強統一的國家是各族人民的運氣所系。第四，中漢文明具有突出的包容性。中漢文明的包容性，從基本上決意了中華民族交往切磋交融的歷史取向，決意了中國各宗教信仰多元并存的和平格局，決意了中漢文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。第五，中漢文明具有突出的和諧性。中漢文明的和諧性，從基本上決意了中國始終是世界和諧的建設者、環球發展的功勞者、國際秩序的維護者，決意了中國連續不斷追求文明切磋互鑒而不搞文化霸權，決意了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決意了中國堅定合作、不搞對立，決不搞黨同伐異的小圈子。
其次，我們需要深刻懂得兩個結合的重大意義。習近平總書記指出，第一，結合的條件是彼此契合。結合不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優秀傳統文化來歷差異，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。正是在這個意義上，我們才說中國共產黨既是馬克思主義的堅持信仰者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實承繼者和弘揚者。第二，結合的結局是互相功績。結合不是拼盤，不是簡樸的物理反映，而是深刻的化學反映，造就了一個有機統一的新的文化生命體。第二個結合讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。第三，結合筑牢了途徑基礎。我們的社會主義為什麼不一樣？為什麼能夠生機勃勃、充實活力？關鍵就在于中國特色。中國特色的關鍵就在于兩個結合。第二個結合讓中國特色社會主義途徑有了加倍宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義途徑的文化基礎。第四，結合打開了創造空間。結合本身便是創造，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創造空間。第二個結合讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于途徑、理論和制度。更主要的是，第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資本，試探面向未來的理論和制度創造。第五，結合鞏固了文化主體性。文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產黨引領中國人民在中國大地上創建起來的；是在創新性轉化、創造性發展中華優秀傳統文化，承繼革命文化，發展社會主義進步文化的根基上，借鑒吸收人類一切優秀文明成績的根基上創建起來的；是通過把馬克思主義根本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合創建起來的。
習近平總書記從條件、結局、途徑基礎、創造空間、文化主體性五個方面，揭示了兩個結合的科學內涵和重大意義，也揭示了建設中華民族當代文明與兩個結合的關系。對于中華民族當代文明來說，兩個結合，特別是第二個結合，是發展動力、想法、路徑、特征。兩個結合發展了唯物史觀的社會發展動力理論，發展了馬克思主義的想法論，拓寬了中國式當代化的途徑，突顯了中國特色社會主義。假如沒有兩個結合，就無從建設中華民族當代文明，也建不成中華民族當代文明。
五、百家樂 算牌 系統文明與文化的關系
在吸取習近平文化思想的時候，我們常常會看到習近平文化思想、中華民族當代文明、人類文明新形態、中國式當代化的文化形態、新的文化使命等主要概念。那麼，我們應該在什麼語境下採用文化，又在什麼語境下採用文明？
文明與文化，既有聯系又相互區別。理清這二者的細小不同，有助于深入吸取習近平文化思想，科學把握蘊含此中的想法論。
總體上看，文明是可物化的文化，文化是觀念化的文明。所以，可以直接看到的，具有可標志性，并有一定的外在表現的文化，被稱為文明。簡樸來說，文明是讓文明起來，文化是讓文化開去，固然都是以文為內容，可是一個是向外顯示，光明璀璨、人人可見，一個是向內生存，深入人心、人人可感。人人可感的，未必人人可見；人人可見的，一定是人人可感。在時間上看，先有文化，后有文明，文明誕生后，又進一步發展出新的文化，二者互相轉化。
習近平文化思想既涵蓋文明的內容，也涵蓋文化的內容。什麼是文？文是一個訓詁學和文化史、思想史相疊加的概念。許多人都曾專門寫文章探究此事，文字攜帶著從具象到抽象、從政治到文化的多層級的復雜寓意。一方面，文字、文詞，都屬于文；另一方面，君臣朝廷尊卑貴賤之序，婚嫁、喪葬、飲食、工事等，也都屬于文。面臨如此豐富龐雜的內涵，有一個簡樸的懂得想法，文與野和質相對。也便是說，與一切野蠻的、憨實的內容相對，便是文。
從歷史的角度看，一種文化一旦可以用物化的想法標識，就往往被稱作文明，而不再稱為文化，比如金字塔所標識的古埃及文化就被稱作古埃及文明，又如中國的長城、黃河、長江，都是華夏文明的標識。文化史比文明史更長，我國擁有一萬年的文化史、五千長年的文明史。文明史之所以比文化史短，是由於一種文化思想，只有途經長期積累，才能夠以器物化的格式標識出來。一旦有了器物化的標識，這種文化的意蘊和內涵會加倍鮮明突出。所以，文明是文化的定型化。
中華民族當代文明，不僅是感性層面可感可知的，也是與人民生活交融在一起，讓老黎民有更多獲得感的當代文明。我們可以通過物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明這五個方面，把握中華民族當代文明。
總而言之，習近平文化思想主題鮮明、體系完備、邏輯嚴密、博大精深，在馬克思主義文化發展史上具有里程碑意義，是現代中國馬克思主義文化理論、二十一世紀馬克思主義文化理論，為建設中華民族當代文明提供強盛理論戰器和行動指南，為推進中國式當代化提供強盛精神氣力。我們要通過兩個結合深入吸取領會習近平文化思想。
