：邱耕田
當前，抗擊新冠肺炎疫情是世界各國人民的甲等大事。作為哲學工，我們有必須對立疫實踐進行哲學視角的觀照和解析。由於這樣的解析，可以使我們深刻領會抗疫實踐所應遵循的主要原則和根本思路。
抗疫實踐的真理原則和價值原則
人的一切社會性活動都不是自發無序、凌亂無章的，而是會遭受相關標準的制約，具體而言，要遭受關于客觀事物的外在標準和關于人的實踐目的的內在標準或人自身固有的標準的制約。馬克思曾在對比動物的本能活動時解析了人的生產活動的標準疑問。馬克思以為，動物只是依照它所屬的那個種的標準和需要來構造，而人卻理解依照任何一個種的標準來進行生產，并且理解處處都把固有的標準運用于對象。標準即制定性紀律等。依照任何一個種百家樂數學策略的標準來進行生產，指的是人在生產實踐中遵照客觀標準或求真標準；而所謂固有的標準，指的是人作為一種社會性存在物的內在需要和長處的標準即趨善的標準。馬克思在這里所談論的是人的生產實踐的求真趨善的制定性疑問，揭示了人的生產實踐要堅定兩個根本原則，即真理原則和價值原則。這兩個原則也是人的一切實踐活動所要遵循的根本原則，當然也是眼下正在進行的抗疫實踐所必要遵循的主要原則。
所謂真理原則，是要求人類必要依照世界的原來臉孔去熟悉和改建世界，以追和解遵從真理，這是一種合紀律性的要求，是事物的外在標準對人的熟悉和實踐活動的一種限定；所謂價值原則，是要求人類必要基龍七 百家樂于自身的需要和長處去熟悉和改建世界，使世界合適于人的生存和發展，這是一種合目的性的要求，是人的內在固有標準對人的熟悉和實踐活動的一種約束。
在抗疫實踐中，當然也要堅定真理原則和價值原則。抗疫的真理原則，是指我們在對新冠肺炎病毒有了一定了解和熟悉的根基上，應該依據新冠肺炎病毒本身的特性采取相應的防御措施。例如，和一切傳染病一樣，新冠肺炎病毒具有很強的傳染力，因而，當真對待新冠肺炎疫情，就要求所有人努力配合政府和專家的命令與呼吁，盡最大可能地選擇居家隔離、出門戴口罩、維持一定的社交間隔并勤洗手等做法。這些要求，實際上是對新冠肺炎病毒散播紀律的一種正確定識和遵循，是抗疫實踐堅定真理原則的主要表現。而在抗疫實踐中存在的一些幼稚主義和反智主義行為，如以一種大無畏的氣概扎堆集會、外出不戴口罩等，顯然是對真理原則的違反，而大批事實一再證明，誰在強盛而狡猾的病毒眼前率性而為，誰就要付出慘重價格。
人的抗疫實踐，既要受外在標準的制約，還要受人自身內在固有標準的掌控，而這一內在標準就構成了人在抗疫實踐中所必要堅定的根本價值原則。價值原則體現著人權原則、人道原則。這一原則有著豐富的內容，展示出立體式的階級結構。價值原則的根基層次是人的生命權、康健權，在其上是人的其他權利如發展權以及民主自由等權利。但這些權利顯然要遭受人的生命權、康健權的制約和掌控。或者說，人的生命權、康健權是第一位的，具有至高無上性。沒有了生命權，其他所謂的人權如民主權、自由權等便失去了存在的根基。換言之，我們為什麼要和新冠肺炎病毒作拚死搏斗？是由於這一病毒危害到了人的基本長處，對人的生命康健造成了極大恐嚇。因此，抗疫的價值原則在基本上要求我們必要首要確保人的生命權、康健權，簡言之，便是要權力減少感染率、致死率。而為了確保人的生命權、康健權，就要嚴格約束和限制人的其他權利，包含有停工停產和上街集會等。須知，病毒不講政治、不講國別。在病毒眼前，誰越自由，病毒就會越不放過誰；誰越不受約束，病毒就越會找上門來。以消極的無所謂的立場對待新冠肺炎疫百家樂預測程式app情的做法，實際上是對價值原則的殘害和違反。
合作抗疫，實踐第一
當前，新冠肺炎疫情已在全世界大暴發、大流行，我們和新冠肺炎病毒進行著你死我活的斗爭，這是一場人和病毒之間的零和博弈，我們沒有退路。從人的存在結構角度解析，新冠肺炎疫情的環球流行以及它迫使世界多國人民停工停業、居家隔離等景象，突出體現了當今世界便是一個多樣一體、榮辱與共的運氣共同體。面臨共同的敵人，抗疫實踐要求環球各國以非零和博弈的做法在團結相助中采取步調一致的行動。因而，由抗疫的真理原則和價值原則必定引申出另一具有主要想法論意義的原則——合作抗疫的原則。
在如今世界各國緊密相連、互通有無的經濟環球化時代，面臨洶涌而來的疫情，沒有任何百家樂 看路 技巧一個國家可以成為世外桃源，成為不受感染的孤島。世界各國必要加強團結，結成廣泛的人類抗疫統一戰線，調和應對，才能真正戰勝新冠肺炎病毒，或至少使該病毒的散播力處于一種可控的低弱狀態。在抗疫實踐中，假如隔岸觀火、袖手傍觀、抹黑諷刺，甚至搞污名化、甩鍋等舉動或小動作，顯然不利于人類的團結抗疫。人類在抗疫實踐中要想大獲全勝，不但在于少數國家感染人數的減低，而在于所有國家感染人數的減低，只有把全世界的疫情管理住，每個國家才有可能不讓病魔卷土重來。新冠肺炎疫情的暴發，凸顯了當今人類面對著嚴重的安全疑問。正如習近平總書記指出：安全應該是普遍的。不能一個國家安全而其他國家不安全，一部門國家安全而另一部門國家不安全，更不能斷送別國安全謀求自身所謂絕對安全。因此，我們要依照習近平總書記所要求的，要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念。在當今全世界的抗疫實踐中，團結合作無疑是一種理性而必定的選擇。
實踐第一的原則或尺度意味著我們對立疫功效的把握和熟悉要堅定辯證的觀點。辯證的觀點涵蓋著兩層寓意，其一是要堅定兩點論的解析想法，既要看到不足，還要看到成果；其二是要堅定重點論即主流論的解析想法。盡管在抗疫實踐中可能存在著這樣那樣的不足或疑問，但一定要從本性或主流上去把握，當成果是主流時，如在很短的時間內管理住了疫情，極大地減少了感染率和致死率，那麼，這樣的抗疫活動應當予以充分肯定和認可。辯證的觀點實在是一種全面而科學把握事物的觀點，那種只看到一面而忽視了另一面，如只看到了疑問而忽百家樂預測app ios視了成果、只注意到了枝節而忽視了主流的觀點，便是一種吹毛求疵的表現。正如恩格斯所曾經批判的，形而上學者在絕對不相容的對抗中思維；他們的說法是：‘是便是，不是就不是；除此以外，都是鬼話’。而我們破除這一鬼話的唯一正確的做法，便是要堅定用客觀全面的辯證觀點看待和解析抗疫實踐及其功效。
《光明》
