黨的二十大提出開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務，強調這是現代中國共產黨人的莊重歷史責任。黨的二十大教導在結算歷史經驗根基上，提出并闡述了兩個結合等推進理論創造的科學想法。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記強調兩個結合是我們贏得勝利的最大法寶。適逢習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言發布一周年之際，我們要從現代中國共產黨人的莊重歷史責任的高度，深入吸取領會兩個結合這一推進理論創造的科學想法和基本遵循，在新時代連續不斷推進馬克思主義中國化時代化。
習近平總書記第一次提出兩個結合，是在慶祝中國共產黨成立100周年大會上。他在闡述以史為鑒、首創未來，必要繼續推進馬克思主義中國化的時候，強調在新的征程上，我們要堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀測時代、把握時代、帶領時代，繼續發展現代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
在黨的十九屆六中全會上，兩個結合內容兩次寫進了全會通過的歷史議決。第一處，是在結算黨首創中國特色社會主義新時代歷史經驗的時候，明確指出以習近平同志為重要典型的中國共產黨人，堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。第二處，是在闡述中國共產黨百年奮斗中積累的堅定理論創造這一歷史經驗時，強調馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必要跟著實踐發展而發展，必要中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次拓荒中完工中國其他各種政治氣力不可能完工的艱巨任務，基本在于堅定解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅定實踐是檢修真理的唯一尺度，堅定一切從實際動身，及時答覆時代之問、人民之問，連續不斷推進馬克思主義中國化時代化。也是黨的十九屆六中全會上，習近平總書記在對歷史議決做說明，論說黨中心關于起草歷史議決的要求時，指出要深入研究黨堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，連續不斷推進馬克思主義中國化的百年進程，深化對新時代黨的創造理論的懂得和掌握。
在黨的二十大教導中，習近平總書記不僅指出黨的十八大以來我們黨勇于進行理論試探和創造，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，而且強調中國共產黨人從中深刻熟悉到只有把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅定運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確答覆時代和實踐提出的重大疑問，才能始終維持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。習近平總書記在黨的二十大教導中首次對兩個結合的內涵和要求作了精辟闡述，并在此根基上強調實踐沒有止境，理論創造也沒有止境，娛樂城客戶支援連續不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是現代中國共產黨人的莊重歷史責任。
習近平總書記對此還有很多論說，就以這五次論說來看，以習近平同志為要點的黨中心提出兩個結合，一是對中國共產黨百年奮斗特別是新時代理論創造勝利經驗的深刻結算；二是對新時代繼續推進理論創造的基本要求。毫無問題，提出兩個結合是習近平總書記對毛澤東同志提出的馬克思主義中國化思想的豐富和發展。毛澤東作為馬克思主義中國化的提出者，重點強調的是第一個結合，即馬克思主義根本原理必要同中國具體實際相結合；同時，他也指出要繼承中國歷史文化的珍貴遺產。習近平總書記在馬克思主義中國化歷程上第一次把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合和同中華優秀傳統文化相結合聯繫在一起、同時提出。習近平總書記之所以在中國特色社會主義進入新時代后提出兩個結合，便是要求我們在新時代開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。這是現代中國共產黨人義不容辭的莊重歷史責任。
要真正理解堅定兩個結合，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是現代中國共產黨人的莊重歷史責任，從基本上說，就要真正懂得習近平總書記在文化傳承發展座談會上所強調指出的：在五千長年中漢文明深厚根基上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。
必由之路強調的是兩個結合是途經中國共產黨百余年理論創造實踐反復驗證的科學結論。毛澤東在《〈共產黨人〉發刊詞》中結算黨從幼年到逐漸成熟的歷史經驗時，緊扣馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合疑問，即黨和黨的干部可否對馬克思主義和中國實踐作統一的懂得，來判定中國共產黨成熟與否。可見，可否辦理好理論與實際相結合而不是相脫離疑問，和黨的前途運氣息息相關。這是一個極其主要的歷史經驗。需要指出的是，毛澤東之所以那麼強護理論與實際相結合，不僅是由於教條主義給中國革命造成了極其嚴重的損失，而且是由於教條主義在中國共產黨黨內長期盛行有其深刻的歷史和社會理由。中國共產黨是在五四反帝愛國運動推動下，在中國進步的知識分子把馬克思列寧主義和中國勞工運動相結合的歷程中成立的。這就決意了中國共產黨創建后面對一個極度復雜的場合，不僅要以馬克思主義為自己的基本傳授思想，以實現共產主義為自己的最高夢想，又要駐足中國這個半殖民地半封建社會，義無反顧地蒙受起實現中華民族偉大復興的歷史使命，還要接納共產國際的領導和蘇聯共產黨的傳授。也便是說，在一個半殖民地半封建的中國領導革命的中國共產黨，要堅定馬克思主義，又不能把馬克思主義教條化；要接納共產國際領導和蘇聯共產黨傳授，又不能把共產國際議決和蘇聯經驗神圣化；要珍視實踐，也不能拘守于自身的片斷經驗而不珍視科學理論的傳授。于是，理論與實際相結合而不是相脫離的疑問，就在中國共產黨的思想理論建設和工作傳授中凸顯了出來。為此，毛澤東1938年10月在黨的六屆六中全會（擴大）上依據理論與實際相結合的原則，創新性地提出了馬克思主義中國化這一命題。他指出：成為偉大中華民族之一部門而與這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，依照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須辦理的疑問。
值得注意的是，毛澤東在提出馬克思主義中國化這一命題的時候，已經提出我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當切斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以結算，我們要繼承這一份珍貴的遺產。毛澤東強調：洋八股必要廢止，空洞抽象的調頭必要少唱，教條主義必要安息，而代之以新鮮活躍的、為中國老黎民所喜聞樂見的中國作風與中國氣派。可見，處理好馬克思主義與中國歷史文化的關系，是馬克思主義中國化的一個主要疑問。1943年5月，黨中心提出：中國共產黨比年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動便是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一運動表現了中國共產黨人在思想上的創新才能，一如他們在革命實踐上的創新才能；表現了中國共產黨人一定能夠和中國人民在一起，完工中國人民所課予的各種歷史大任。在這里，以毛澤東同志為要點的黨中心不僅結算了延安整風運動中珍視中國革命實踐、中國歷史、中國文化的意義，而且結算了馬克思主義必要和可以與此相結合的經驗，強調這是中國共產黨人在思想上的創新才能。兩個結合正是中國共產黨百年理論創造歷史經驗的深刻結算。
必由之路強調的是兩個結合遵循的是辯證唯物主義的熟悉紀律。馬克思主義熟悉論通知我們，人的熟悉來自社會實踐，又必要回到社會實踐中去，在實踐中檢修真理和發展真理，由此到達熟悉與實踐、理論與實踐的辯證統一。也便是說，馬克思主義和共產國際的議決、黨的決策和路線都是熟悉，這些熟悉要發揮作用都必要到實踐中去運用，并經受實踐的檢修，以證明哪些是合乎中國革命紀律的，哪些是不符合或不完全符合中國革命紀律的，從而到達理論與實踐的統一。這便是毛澤東在《實踐論》中揭示的熟悉紀律。我們知道，在兩個結合中有三個關鍵詞：一是馬克思主義根本原理，二是中國具體實際，三是中華優秀傳統文化。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會和紀念馬克思誕辰200周年大會等情況，反復強調現代中國的偉大社會變革，不是簡樸延續我國歷史文化的母版，不是簡樸套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外當代化發展的翻版。這段話在黨的十九屆六中全會通過的歷史議決論說兩個結合時再次被引用。也便是說，我們要堅定兩個結合，推進馬克思主義中國化時代化，必要深入思索和研究三大疑問：一是，怎麼科學地對待馬克思主義根本原理，堅定馬克思主義根本原理不是簡樸套用馬克思主義經典作家設想的模板；二是，怎麼科學地解析中國的具體實際，現代中國的偉大社會變革決不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外當代化發展的翻版；三是，怎麼科學地熟悉中華優秀傳統文化，承繼和弘揚中華優秀傳統文化不是要簡樸延續我國歷史文化的母版，而要對傳統文化實現創新性轉化和創造性發展。由此可見，馬克思主義中國化時代化必要遵循辯證唯物主義的熟悉紀律，在實踐中深化這三個疑問的熟悉，才能實現兩個結合。
在兩個結合中，實現第二個結合即同中華優秀傳統文化相結合，是一個全新的課題。馬克思主義根本原理之所以能夠同中華優秀傳統文化相結合，是由於馬克思主義反應的是天然、社會和思維的一般紀律，中華優秀傳統文化相對于馬克思主義則是特殊。一般寓于特殊之中，特殊中涵蓋了一般。正如習近平總書記在文化傳承發展座談會深刻指出的：結合的條件是彼此契合。馬克思主義和中華優秀傳統文化來歷差異，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。而結合的結局必然是互相功績，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。與此同時，我們還要熟悉到，相結合的主體是具有中國人獨特精神世界和強烈民族復興意識的中國共產黨人和中國人民。習近平總書記指出：我們生而為中國人，最基本的是我們有中國人的獨特精神世界，有黎民日用而不覺的價值觀。實現中華民族偉大復興，便是中華民族近代以來最偉大的理想。在這樣的主體和客體相互作用中推進的社會實踐，必然是帶有中華民族精神追和解歷史追求的社會實踐；在這樣的社會實踐根基上推進馬克思主義中國化，必然是同中華優秀傳統文化這一不可或缺的元素相結合的中國化。顯然，這樣的結合鞏固了文化主體性，創立習近平新時代中國特色社會主義思想便是這一文化主體性的最有力體現。
必由之路強調的是兩個結合揭示了以中國式當代化全面推進中華民族偉大復興的基本遵循。革新開放以來，在全黨全國人民聚精會神推進社會主義當代化的征程中，從鄧小平同志強調要理解些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力，到全黨把愛國主義、團體主義和社會主義教育一起作為精神文明建設的主要任務提出來，強調要昂揚民族精神、增強民族凝結力，再到黨的十八大提出要倡導社會主義要點價值觀，我們越來越熟悉到在推進中國式當代化和中華民族偉大復興的歷史歷程中，弘揚中華優秀傳統文化，苦守社會主義要點價值觀的疑問越來越主要。黨的十八大以來，習近平總書記從提出中國夢開始，到強調中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化陰礙中國人的思想方式和行為方式，再到強調文化自信，等等，在黨的歷史上前所未有地強調要傳承和弘揚中華優秀傳統文化。把馬克思主義根本原理同中華優秀傳統文化結合起來，筑牢了途徑基礎，讓中國特色社會主義途徑有了加倍宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義途徑的文化基礎；打開了創造空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于途徑、理論和制度。
總之，兩個結合之所以是在五千長年中漢文明深厚根基上開辟和發展中國特色社會主義，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的必由之路，既有其歷史依據，又有其哲學根據，更有其現實依據。
習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資本，試探面向未來的理論和制度創造。只有完全懂得第二個結合的創造意義，才能真正理解堅定兩個結合，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是現代中國共產黨人的莊重歷史責任。
為什麼說第二個結合是又一次的思想解放呢？
第二個結合破除了西方中央主義的思想監禁。第一個結合是一次偉大的思想解放，重要是破除了我們黨內長期存在的主觀主義特別是對待馬克思主義教條化傾向。習近平總書記提出的第二個結合，和第一個結合聯繫在一起，不僅針對不從實際動身的格式主義、官僚主義等作風頑疾，而且破除了西方中央主義的思想監禁。在吸取貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習近平總書記明確指出：中國式當代化，打破了當代化=西方化的迷思。他強調：中國式當代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的進步本性，借鑒吸收一切人類優秀文明成績，典型人類文明先進的發展方位，顯現了差異于西方當代化模式的新圖景，是全新的人類文明形態。正是在這個意義上，我們說第二個結合是又一次的思想解放。
第二個結合破除了歷史虛無主義和文化虛無主義的迷霧。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義后，中國人在精神上由被動轉入主動，那種看不起中國人、看不起中國文化的時代告終了，開始了復興偉大的中國人民文化的時代。可是，有人以我們的社會主義實踐中出現的失誤為由頭，以歷史虛無主義和文化虛無主義的立場抹黑中國革命的歷史，以輕蔑的口吻否決中漢文明的價值。自中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為要點的黨中心一再叮囑我們，要警惕這些過錯思潮，強調要堅持我們的途徑自信、理論自信、制度自信和文化自信。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記進一步解析了中漢文明具有突出的持續性、突出的創造性、突出的統一性、突出的包容性、突出的和諧性，深刻指出：第二個結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻結算，是對中漢文明發展紀律的深刻把握，表明我們黨對中國途徑、理論、制度的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創造的自覺性到達了新高度。正是在這個意義上，我們說第二個結合是又一次的思想解放。
第二個結合破除了簡樸延續我國歷史文化的虛泛熟悉。習近平總書記反復強調，我們不僅要正確定識馬克思主義經典作家設想、其他國家社會主義實踐和國外當代化發展的做法，還要正確定識我國歷史文化。在今日強調弘揚中漢文明的時候，尤其要注意這一點。為此，習近平總書記提出了一個極其主要的命題：中華優秀傳統文化的創新性轉化和創造性發展。如同他說的：中國文化源遠流長，中漢文明博大精深。只有全面深入了解中漢文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創新性轉化、創造性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族當代文明。提出第二個結合，一個重大的意義，便是使我們進一步熟悉新時代的文化使命，在新的出發點上繼續推動文化繁華、建設文化強國、建設中華民族當代文明。正是在這個意義上，我們說第二個結合是又一次的思想解放。
習近平總書記提出兩個結合的主要思想是一個重大的理論創造，反應了我們黨對中國特色社會主義事業發展的紀律性熟悉，是我們破解新時代面對的重大時代課題的最大法寶。我們要自覺地蒙受起現代中國共產黨人的莊重歷史責任，深入吸取領會兩個結合這一推進理論創造的科學想法和基本遵循，在新時代連續不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。
黨的二十大提出開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務，強調這是現代中國共產黨人的莊重歷史責任。黨的二十大教導在結算歷史經驗根基上，提出并闡述了兩個結合等推進理論創造的科學想法。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記強調兩個結合是我們贏得勝利的最大法寶。適逢習近平總書記在文化傳承發展座談會上的主要發言發布一周年之際，我們要從現代中國共產黨人的莊重歷史責任的高度，深入吸取領會兩個結合這一推進理論創造的科學想法和基本遵循，在新時代連續不斷推進馬克思主義中國化時代化。
習近平總書記第一次提出兩個結合，是在慶祝中國共產黨成立100周年大會上。他在闡述以史為鑒、首創未來，必要繼續推進馬克思主義中國化的時候，強調在新的征程上，我們要堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀測時代、把握時代、帶領時代，繼續發展現代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
在黨的十九屆六中全會上，兩個結合內容兩次寫進了全會通過的歷史議決。第一處，是在結算黨首創中國特色社會主義新時代歷史經驗的時候，明確指出以習近平同志為重要典型的中國共產黨人，堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。第二處，是在闡述中國共產黨百年奮斗中積累的堅定理論創造這一歷史經驗時，強調馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必要跟著實踐發展而發展，必要中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次拓荒中完工中國其他各種政治氣力不可能完工的艱巨任務，基本在于堅定解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅定實踐是檢修真理的唯一尺度，堅定一切從實際動身，及時答覆時代之問、人民之問，連續不斷推進馬克思主義中國化時代化。也是黨的十九屆六中全會上，習近平總書記在對歷史議決做說明，論說黨中心關于起草歷史議決的要求時，指出要深入研究黨堅定把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，連續不斷推進馬克思主義中國化的百年進程，深化對新時代黨的創造理論的懂得和掌握。
在黨的二十大教導中，習近平總書記不僅指出黨的十八大以來我們黨勇于進行理論試探和創造，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，而且強調中國共產黨人從中深刻熟悉到只有把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅定運用辯證賭場娛樂城賭注限制唯物主義和歷史唯物主義，才能正確答覆時代和實踐提出的重大疑問，才能始終維持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。習近平總書記在黨的二十大教導中首次對兩個結合的內涵和要求作了精辟闡述，并在此根基上強調實踐沒有止境，理論創造也沒有止境，連續不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是現代中國共產黨人的莊重歷史責任。
習近平總書記對此還有很多論說，就以這五次論說來看，以習近平同志為要點的黨中心提出兩個結合，一是對中國共產黨百年奮斗特別是新時代理論創造勝利經驗的深刻結算；二是對新時代繼續推進理論創造的基本要求。毫無問題，提出兩個結合是習近平總書記對毛澤東同志提出的馬克思主義中國化思想的豐富和發展。毛澤東作為馬克思主線上娛樂城註冊免費義中國化的提出者，重點強調的是第一個結合，即馬克思主義根本原理必要同中國具體實際相結合；同時，他也指出要繼承中國歷史文化的珍貴遺產。習近平總書記在馬克思主義中國化歷程上第一次把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合和同中華優秀傳統文化相結合聯繫在一起、同時提出。習近平總書記之所以在中國特色社會主義進入新時代后提出兩個結合，便是要求我們在新時代開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。這是現代中國共產黨人義不容辭的莊重歷史責任。
要真正理解堅定兩個結合，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是現代中國共產黨人的莊重歷史責任，從基本上說，就要真正懂得習近平總書記在文化傳承發展座談會上所強調指出的：在五千長年中漢文明深厚根基上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。
必由之路強調的是兩個結合是途經中國共產黨百余年理論創造實踐反復驗證的科學結論。毛澤東在《〈共產黨人〉發刊詞》中結算黨從幼年到逐漸成熟的歷史經驗時，緊扣馬克思主義根本原理同中國具體實際相結合疑問，即黨和黨的干部可否對馬克思主義和中國實踐作統一的懂得，來判定中國共產黨成熟與否。可見，可否辦理好理論與實際相結合而不是相脫離疑問，和黨的前途運氣息息相關。這是一個極其主要的歷史經驗。需要指出的是，毛澤東之所以那麼強護理論與實際相結合，不僅是由於教條主義給中國革命造成了極其嚴重的損失，而且是由於教條主義在中國共產黨黨內長期盛行有其深刻的歷史和社會理由。中國共產黨是在五四反帝愛國運動推動下，在中國進步的知識分子把馬克思列寧主義和中國勞工運動相結合的歷程中成立的。這就決意了中國共產黨創建后面對一個極度復雜的場合，不僅要以馬克思主義為自己的基本傳授思想，以實現共產主義為自己的最高夢想，又要駐足中國這個半殖民地半封建社會，義無反顧地蒙受起實現中華民族偉大復興的歷史使命，還要接納共產國際的領導和蘇聯共產黨的傳授。也便是說，在一個半殖民地半封建的中國領導革命的中國共產黨，要堅定馬克思主義，又不能把馬克思主義教條化；要接納共產國際領導和蘇聯共產黨傳授，又不能把共產國際議決和蘇聯經驗神圣化；要珍視實踐，也不能拘守于自身的片斷經驗而不珍視科學理論的傳授。于是，理論與實際相結合而不是相脫離的疑問，就在中國共產黨的思想理論建設和工作傳授中凸顯了出來。為此，毛澤東1938年10月在黨的六屆六中全會（擴大）上依據理論與實際相結合的原則，創新性地提出了馬克思主義中國化這一命題。他指出：成為偉大中華民族之一部門而與這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，依照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須辦理的疑問。
值得注意的是，毛澤東在提出馬克思主義中國化這一命題的時候，已經提出我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當切斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以結算，我們要繼承這一份珍貴的遺產。毛澤東強調：洋八股必要廢止，空洞抽象的調頭必要少唱，教條主義必要安息，而代之以新鮮活躍的、為中國老黎民所喜聞樂見的中國作風與中國氣派。可見，處理好馬克思主義與中國歷史文化的關系，是馬克思主義中國化的一個主要疑問。1943年5月，黨中心提出：中國共產黨比年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動便是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一運動表現了中國共產黨人在思想上的創新才能，一如他們在革命實踐上的創新才能；表現了中國共產黨人一定能夠和中國人民在一起，完工中國人民所課予的各種歷史大任。在這里，以毛澤東同志為要點的黨中心不僅結算了延安整風運動中珍視中國革命實踐、中國歷史、中國文化的意義，而且結算了馬克思主義必要和可以與此相結合的經驗，強調這是中國共產黨人在思想上的創新才能。兩個結合正是中國共產黨百年理論創造歷史經驗的深刻結算。
必由之路強調的是兩個結合遵循的是辯證唯物主義的熟悉紀律。馬克思主義熟悉論通知我們，人的熟悉來自社會實踐，又必要回到社會實踐中去，在實踐中檢修真理和發展真理，由此到達熟悉與實踐、理論與實踐的辯證統一。也便是說，馬克思主義和共產國際的議決、黨的決策和路線都是熟悉，這些熟悉要發揮作用都必要到實踐中去運用，并經受實踐的檢修，以證明哪些是合乎中國革命紀律的，哪些是不符合或不完全符合中國革命紀律的，從而到達理論與實踐的統一。這便是毛澤東在《實踐論》中揭示的熟悉紀律。我們知道，在兩個結合中有三個關鍵詞：一是馬克思主義根本原理，二是中國具體實際，三是中華優秀傳統文化。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會和紀念馬克思誕辰200周年大會等情況，反復強調現代中國的偉大社會變革，不是簡樸延續我國歷史文化的母版，不是簡樸套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外當代化發展的翻版。這段話在黨的十九屆六中全會通過的歷史議決論說兩個結合時再次被引用。也便是說，我們要堅定兩個結合，推進馬克思主義中國化時代化，必要深入思索和研究三大疑問：一是，怎麼科學地對待馬克思主義根本原理，堅定馬克思主義根本原理不是簡樸套用馬克思主義經典作家設想的模板；二是，怎麼科學地解析中國的具體實際，現代中國的偉大社會變革決不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外當代化發展的翻版；三是，怎麼科學地熟悉中華優秀傳統文化，承繼和弘揚中華優秀傳統文化不是要簡樸延續我國歷史文化的母版，而要對傳統文化實現創新性轉化和創造性發展。由此可見，馬克思主義中國化時代化必要遵循辯證唯物主義的熟悉紀律，在實踐中深化這三個疑問的熟悉，才能實現兩個結合。
在兩個結合中，實現第二個結合即同中華優秀傳統文化相結合，是一個全新的課題。馬克思主義根本原理之所以能夠同中華優秀傳統文化相結合，是由於馬克思主義反應的是天然、社會和思維的一般紀律，中華優秀傳統文化相對于馬克思主義則是特殊。一般寓于特殊之中，特殊中涵蓋了一般。正如習近平總書記在文化傳承發展座談會深刻指出的：結合的條件是彼此契合。馬克思主義和中華優秀傳統文化來歷差異，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。而結合的結局必然是互相功績，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為當代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式當代化的文化形態。與此同時，我們還要熟悉到，相結合的主體是具有中國人獨特精神世界和強烈民族復興意識的中國共產黨人和中國人民。習近平總書記指出：我們生而為中國人，最基本的是我們有中國人的獨特精神世界，有黎民日用而不覺的價值觀。實現中華民族偉大復興，便是中華民族近代以來最偉大的理想。在這樣的主體和客體相互作用中推進的社會實踐，必然是帶有中華民族精神追和解歷史追求的社會實踐；在這樣的社會實踐根基上推進馬克思主義中國化，必然是同中華優秀傳統文化這一不可或缺的元素相結合的中國化。顯然，這樣的結合鞏固了文化主體性，創立習近平新時代中國特色社會主義思想便是這一文化主體性的最有力體現。
必由之路強調的是兩個結合揭示了以中國式當代化全面推進中華民族偉大復興的基本遵循。革新開放以來，在全黨全國人民聚精會神推進社會主義當代化的征程中，從鄧小平同志強調要理解些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力，到全黨把愛國主義、團體主義和社會主義教育一起作為精神文明建設的主要任務提出來，強調要昂揚民族精神、增強民族凝結力，再到黨的十八大提出要倡導社會主義要點價值觀，我們越來越熟悉到在推進中國式當代化和中華民族偉大復興的歷史歷程中，弘揚中華優秀傳統文化，苦守社會主義要點價值觀的疑問越來越主要。黨的十八大以來，習近平總書記從提出中國夢開始，到強調中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化陰礙中國人的思想方式和行為方式，再到強調文化自信，等等，在黨的歷史上前所未有地強調要傳承和弘揚中華優秀傳統文化。把馬克思主義根本原理同中華優秀傳統文化結合起來，筑牢了途徑基礎，讓中國特色社會主義途徑有了加倍宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義途徑的文化基礎；打開了創造空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于途徑、理論和制度。
總之，兩個結合之所以是在五千長年中漢文明深厚根基上開辟和發展中國特色社會主義，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的必由之路，既有其歷史依據，又有其哲學根據，更有其現實依據。
習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資本，試探面向未來的理論和制度創造。只有完全懂得第二個結合的創造意義，才能真正理解堅定兩個結合，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是現代中國共產黨人的莊重歷史責任。
為什麼說第二個結合是又一次的思想解放呢？
第二個結合破除了西方中央主義的思想監禁。第一個結合是一次偉大的思想解放，重要是破除了我們黨內長期體驗金 娛樂存在的主觀賭場娛樂城現金回饋計劃主義特別是對待馬克思主義教條化傾向。習近平總書記提出的第二個結合，和第一個結合聯繫在一起，不僅針對不從實際動身的格式主義、官僚主義等作風頑疾，而且破除了西方中央主義的思想監禁。在吸取貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習近平總書記明確指出：中國式當代化，打破了當代化=西方化的迷思。他強調：中國式當代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的進步本性，借鑒吸收一切人類優秀文明成績，典型人類文明先進的發展方位，顯現了差異于西方當代化模式的新圖景，是全新的人類文明形態。正是在這個意義上，我們說第二個結合是又一次的思想解放。
第二個結合破除了歷史虛無主義和文化虛無主義的迷霧。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義后，中國人在精神上由被動轉入主動，那種看不起中國人、看不起中國文化的時代告終了，開始了復興偉大的中國人民文化的時代。可是，有人以我們的社會主義實踐中出現的失誤為由頭，以歷史虛無主義和文化虛無主義的立場抹黑中國革命的歷史，以輕蔑的口吻否決中漢文明的價值。自中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為要點的黨中心一再叮囑我們，要警惕這些過錯思潮，強調要堅持我們的途徑自信、理論自信、制度自信和文化自信。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記進一步解析了中漢文明具有突出的持續性、突出的創造性、突出的統一性、突出的包容性、突出的和諧性，深刻指出：第二個結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻結算，是對中漢文明發展紀律的深刻把握，表明我們黨對中國途徑、理論、制度的熟悉到達了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信到達了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創造的自覺性到達了新高度。正是在這個意義上，我們說第二個結合是又一次的思想解放。
第二個結合破除了簡樸延續我國歷史文化的虛泛熟悉。習近平總書記反復強調，我們不僅要正確定識馬克思主義經典作家設想、其他國家社會主義實踐和國外當代化發展的做法，還要正確定識我國歷史文化。在今日強調弘揚中漢文明的時候，尤其要注意這一點。為此，習近平總書記提出了一個極其主要的命題：中華優秀傳統文化的創新性轉化和創造性發展。如同他說的：中國文化源遠流長，中漢文明博大精深。只有全面深入了解中漢文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創新性轉化、創造性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族當代文明。提出第二個結合，一個重大的意義，便是使我們進一步熟悉新時代的文化使命，在新的出發點上繼續推動文化繁華、建設文化強國、建設中華民族當代文明。正是在這個意義上，我們說第二個結合是又一次的思想解放。
習近平總書記提出兩個結合的主要思想是一個重大的理論創造，反應了我們黨對中國特色社會主義事業發展的紀律性熟悉，是我們破解新時代面對的重大時代課題的最大法寶。我們要自覺地蒙受起現代中國共產黨人的莊重歷史責任，深入吸取領會兩個結合這一推進理論創造的科學想法和基本遵循，在新時代連續不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。
