2024年頭，一場新冠肺炎疫情突兀來襲。這是新中國成立以來在我國發作的感染人群最多，散播速度最快，治療和防御難度最大的突發性公眾衛惹事件。人類自有歷史紀錄以來，疫病便如影隨形般地與人類相陪伴。面臨疫情，人類又將何去何從呢？
事實上，早在170長年前馬克思恩格斯就曾明確提出，人與天然是人類在長期社會生產實踐過程中形成的整體性存在，社會是人與天然共同構成的完整統一體。盡管實踐這種活動、這種持續連續不斷的感性勞動和創新、這種生產，正是整個現存的感性世界的根基，但人類在任何時候都不可能脫離天然界憑空創新一切；離開了天然，人類不僅無法證實自身的客觀現實性，而且無法從事任何意義的變更或創新活動。因此，面臨天然，我們應當心存敬重！然而自近代工業革命以來，人類社會發展的大批經驗事實證明：人類在天然界中主體身份幾乎獲得最大水平的彰顯，而人類對天然本身價值、需求的關注依然極為有限，使得當今世界的生態危機和生態環境疑問，以海嘯地震、洪水泥石流、物種絕種、資本枯竭、土壤沙漠化、氣候變暖、極地冰川融化、海平面上升，乃至各種疫病、傳染病的肆虐橫行等加倍復雜多樣，且愈加激烈的格式爆發出來，嚴重恐嚇著人類的生存與發展。外觀上看，這些疑問好像是天然演化發展過程中不容規避的天然疑問，深層審閱則是一種嚴重的社會疑問。它是人類長期思想和實踐中忽視馬克思恩格斯人與天然一體同一性關系，將自身凌駕于天然之上，單方面強調人之于天然的主體性以及天然之于人的工具性、手段性，無視天然之于人的目的性、歸屬性以及天然本身的運動變化紀律，終極使人類失卻或拋棄了對天然理應百家樂遊戲網站給予的敬畏感和敬重心的結局。正如馬克思所說，人類歷史赴任何不以天然紀律為根據的人類策劃，終極帶給人類的只是災害。恩格斯指出我們每走一步都要銘記：我們絕不像征服者統治異族人那樣掌控天然界，絕不像站在天然界之外的人似的去掌控天然界…百家樂 dg…我們對天然界的整個掌控作用，就在于我們……能夠熟悉和正確運用天然紀律。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一文中也達哥 百家樂進一步指出，天然界只有通過天然界本身才能被懂得,天然界的必定性不是人類的或邏輯的必定性，人類不能運用人類自身的標準去懂得和熟悉天然本身。因此我們不要過分陶醉于人類對天然界的成功。對于每一次這樣的成功，天然界都對我們進行報復。
2024年新冠肺炎疫情的伸張，再次叮囑我們，正確定識和把握馬克思恩格斯唯物辯證的天然觀，能夠協助我們深刻懂得人與天然是百家樂預測生命共同體人因天然而生，人與天然是一種共生關系，對天然的傷害終極會傷及人類自身的生態文明理念。在這個生命世界中，人與天然是一個生命有機整體，人類生存于天然界之中，天然也存在于人類之中，兩者你中有我、我中有你，相互依存、不可劃分；在這個生命世界中，所謂敬重天然，便是人與天然萬物的互相尊重、休戚與共，便是人類始終不拋卻對天然萬物的關心與庇護，時刻關注自身對天然萬物責任與負責；在這個生命世界中，差異國家地域、民族種族是一個運氣共同體，在災害、疫情眼前沒有民族種族、富裕貧窮和發達落后之分，人類唯有攜起手來，活著界生態文明建設途徑上，苦守敬畏天然、尊重生命的生態倫理原則，秉承人與天然和平共生的人類共同價值觀，重新審閱人類自身的生產生活方式以及生產力發展、科技先進之于世界，乃至人類自身的真正意義，才能在乾淨美麗世界美好地球家園的生態文明建設目標的途徑上，真正實現跨越性的發展和先進。
