人的主體性，是馬克思主義哲學的根本觀點。馬克思實現從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變，進而發明并創立唯物史觀，為社會主義由幻想變為科學奠定第一塊理論基石，正是以確定并踐行人的主體性為邏輯出發點的。在對以黑格爾法哲學為典型的維護德國現行國家制度的唯心主義哲學批判中，馬克思和恩格斯明確指出：全部人類歷史的第一個條件無疑是有生命的個人的存在。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。馬克思特別強調，作為歷史活動主體的人，不是脫離社會生活的抽象個體，而是創新社會實踐的人民群體；人的本性是一切社會關系的總和，而全部社會生活在本性上是實踐的。正是從人的主體性和社會實踐本性動身，馬克思深刻指明白人民在推進社會變革、創新新國家制度中的主體性作用：不是國家制度創新人民，而是人民創新國家制度。馬克思主義關于人的主體性的光輝思想，是叫醒無產階層和勞動人民覺悟、傳授無產階層革命和社會主義運動的銳利思想戰器，具有深邃的歷史邏輯和深遠的時價格值。
現代中國正在進行的中國式當代化，正是以人民為主體的弘大而獨特的社會變革和實踐創造，從本性意義上說是對馬克思主義唯物史觀尤其是人的主體性思想的創新性堅定和發展。弘揚人民的主體性，是中國式當代化的內在邏輯，是進一步全面深化革新的基本著力點。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中心關于進一步全面深化革新、推進中國式當代化的決意》把堅定以人民為中央作為進一步全面深化革新的一項主要原則，強調尊重人民主體身份和開創精神，人民有所呼、革新有所應，做到革新為了人民、革新依附人民、革新成績由人民共享。新征程上，實現進一步全面深化革新的總目標，必要發揮人民的主體性作用。從這個本性意義上說，可否把弘揚人的主體性作為進一步全面深化革新的基本動身點和著力點，把尊重人民開創精神、發憤人民主體創新作為規定革新政策、推動革新實踐、衡量革新成效的基本尺度，直接決意革新可否順利推進，直接關系中國式當代化宏偉目標可否順利實現。
中國式當代化是我們黨領導全國各族人民在長期試探和實踐中歷盡千辛萬苦、付出巨大價格贏得的重大成績。中國共產黨是深深植根于人民之中的進步政黨，黨的基礎在人民、血脈在人民、氣力在人民，黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。黨領導和依附人民不懈試探中國式當代化途徑的歷史深刻表明，人民是中國式當代化的基本動身點，進一步發憤人民主體意識、尊重人民主體創新，是中國式當代化的強盛動力，是實現強國建設和民族復興偉業的基本依附氣力。
馬克思主義深刻指明，偉大社會變革必定要求作為實踐主體的人具有能動推進社會變革的主體意識，這種主體意識歸根究竟是社會變革實踐的產物。人的主體意識是人的主體性的主要標志，是推進社會變革的能動性主體氣力。馬克思和恩格斯在對德國唯心主義哲學進行革命性批判時明確指出，我們的動身點是從事實際活動的人，是處在現實的、可以通過經驗觀測到的、在一定前提下進行的發展過程中的人。從現實的、有生命的個人本身動身，就要高度珍視人的主體意識塑造。正是從人的主體意識和主體作用動身，唯物史觀深刻揭示了社會變革的根本紀律：人民是歷史的創新者，是真正的英勇。馬克思深刻指出：歷史活動是群眾的活動，跟著娛樂城捕魚機歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。列寧則進一步強調：氣憤勃勃的創新性的社會主義是由人民群眾自己創立的。
高度珍視并大力培育人民群眾的主線上娛樂城攻略分享體意識、發揮人民群眾的主體作用，是中國共產黨領導試探中國式當代化途徑的鮮明特點。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階層政黨的全部工作，在中國革命和建設的長期艱辛斗爭中形成了具有中國共產黨人鮮明特色的態度、觀點、想法，體現為實事求是、群眾路線、獨立自主三個根本方面。這是毛澤東思想活的魂魄。他強調：人民，只有人民，才是創新世界歷史的動力。群眾是真正的英勇，而我們自己則往往是幼稚好笑的，不了解這一點，就不能得到最少的知識。在領導革新開放、試探中國式當代化途徑的實踐中，鄧小平同志指出，革新開放中許很多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記創新性地提出堅定以人民為中央的發展思想，始終堅定人民至上，在答覆中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的過程中，連續不斷實現理論和實踐上的創造突破，勝利推進和拓展了中國式當代化。習近平總書記指出：全面建成社會主義當代化強國，人民是決意性氣力。中國式當代化是全體中國人民的事業，必要緊緊依附人民，匯聚蘊藏在人民中的無限聰明和氣力，才能連續不斷創新新的歷史偉業。我們黨關于當代化試探的理論與實踐深刻表明，人民群眾的主體意識和主體創新，是中國式當代化途徑走得通、行得穩的最有力推進氣力。
連續不斷增強人民群眾的主體意識，匯聚共同推進中國式當代化的磅礴氣力，在以中國式當代化全面推進強國建設、民族復興偉業的關鍵期間尤其具有特殊意義。當前，中國已開啟向第二個百年奮斗目標進軍新征程，社會生產方式和生活方式均處于深度變革之中，這既給遠大人民群眾帶來有利的前提和強盛的動力，促進人們緊跟社會變革步伐、創新加倍美好的生活，同時也給人們帶來很多新的挑戰，當代化歷程中不可避免產生的某些消極因素也會造成一部門社會成員價值觀扭曲、是非界限含糊。這急迫要求把發憤人民群眾的主體意識提到主要位置，以黨的創造理論為傳授連續不斷增強其對中國式當代化宏偉目標、鮮明特色、本性要求、重要任務、發展階段、重大原則的認同，以中國式當代化的美好愿景激勵人、鼓舞人、感召人，調撥一切可以調撥的積極因素，團結一切可以團結的社會氣力，發憤人民群眾滿腔懇切地投入中國式當代化建設中來，用自己的勤勞和聰明共同創新加倍美好的生活，共同功績強國建設和民族復興的宏圖大業。
唯物史觀揭示，人們為之奮斗的一切，都同他們的長處有關。馬克思和恩格斯十分講究人的長處需要以及由此產生的社會生產活動，將其看成決意其他一切創新性活動的第一個歷史活動：人們為了能夠創新歷史，必要能夠生活。可是為了生活，首要就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動便是生產知足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今日單是為了保持生活就必要每天每時從事的歷史活動，是一切歷史的根本前提。正是人們連續不斷增長的物質生活需要以及由此產生的精神文化生活需要，推動了社會生產方式和生活方式連續不斷變革，創新了波瀾壯闊的人類文明歷程。
當代化從基本意義上說便是人的需要的產物。人類對美好生活的向往、對文明先進的期盼，不啻是當代化的元動力。然而，在如何娛樂城 註冊金安適人的需要這一基本疑問上，差異性質的當代化卻有著本性的區別。資源主義當代化，是資源邏輯的當代化，資源的固有特性是長處無窮驅動，帶來的是對內剝削和奴役、對外擴張和打劫。資源主義當代化歷程所自然陪伴的階層對立、長處分化、政治極化、道德淪喪等種種當代社會病，造成對無產階層和勞動人民主體身份和主體權利的腐蝕和剝奪。
中國式當代化顯現了當代化的另一幅圖景，為人類對美好生活的需要和對更好社會制度的試探提供了全新方案。中國式當代化美好圖景的要點要義便是充分尊重人的主體性、堅定人民性方位。一方面，遵循當代化一般紀律，堅持不移發展社會主義市場經濟，通過當代市場機制促進經濟高質量發展，讓一切勞動、知識、專業、控制和資源的活力競相迸發，讓一切創新社會財富的源泉充分涌流，構筑當代化的強盛物質根基；另一方面，始終堅定以人民為中央，以促進社會公正正義、增進人民福祉為動身點和落腳點，讓當代化成績更多更公正惠及全體人民。這兩個方面不是相互割裂的而是有機統一的，它們統一于堅定當代化的人民主體性。
連續不斷知足人民日益增長的美好生活需要，使人民共享當代化建設成績，是中國式當代化的本性制定，是人民主體性的時代彰顯。習近平總書記指出：我們的目標很宏偉，也很樸實，歸根究竟便是讓老黎民過上更好的日子。孩子的撫育教育，青年人的就業成才，老年人的就醫養老，是家事也是國事，大家要共同努力，把這些事辦好。當代化歸根究竟是造福人民的事業，當代化途徑終極可否走得通、行得穩，歸根究竟要看可否給全體人民帶來實際長處；不僅要看紙面上的指標數據，更要看人民的幸福安康。
人的需要具有多元性和多層次性，不僅包含有物質生活方面的需要，而且包含有精神文化生活方面的需要，并且跟著社會發展先進，人的需要會連續不斷增長。這樣一種特點在我國現階段表現得尤為明顯：一方面，在整體脫貧、全面小康根基上，人民群眾對美好生活的需要范圍進一步擴大、層次進一步提高，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且對民主、法治、公正、正義、安全、環境等方面的要求也日益增長；另一方面，經濟領域發展不均衡不充分的疑問依然突出，成為知足人民日益增長的美好生活需要的重要制約因素。在以習近平同志為要點的黨中心堅強領導下，我國頂住外部環境壓力、降服內部難題陰礙，采取一系列重大戰略措施防范化解風險、優化經濟結構，我國經濟回升向好，高質量發展扎實推進，人民生活程度連續不斷改良。實踐表明，在中國式當代化新征程上，必要緊緊扭住社會重要矛盾，進一步安適人民對美好生活的多元化多層次需要，堅定把高質量發展作為全面建設社會主義當代化國家的首先任務，完整精確全面貫徹新發展理念，進一步增強高質量發展的內生動力，進一步發憤人民群眾的主體創新力。民心所向是最大的政治，以連續不斷知足人民日益增長的美好生活需要為目標的中國式當代化，便是現代中國最大的政治。正是在這一重大政治疑問上，人的主體性建設具有了加倍深邃的時代意蘊，彰顯出加倍深遠的時價格值。
習近平總書記指出：當代化的終極目標是實現人自由而全面的發展。這一精辟論斷，指明白當代化的本性是人的當代化，科學界定了中國式當代化的要點內涵。作為社會主義當代化，中國式當代化內含人本邏輯，把實現人自由而全面的發展作為內在要和解要點價值，實現物的全面豐富和人的全面發展；超越西方當代化的局限性，防範和避免當代化歷程中人的主體性惘然和單方面性發展，有力開辟了人類當代化新境界。
在中國式當代化中促進人自由而全面的發展，堅定了科學社會主義的進步本性，深刻彰顯了馬克思主義唯物史觀的科學真理氣力。馬克思和恩格斯創立科學社會主義學說，對社會主義本性作出科學前兆，正是創建在人的主體性根基之上。這種對人的主體性的珍視，不是抽象的人道主義，不是烏托邦式的夢想描畫，而是從具體的生產關系和社會關系變革實踐動身，從人的多方面需和解發展需要動身，深刻揭示了社會主義在實現人的解放、促進人的自由全面發展方面的重大意義。馬克思恩格斯指出，無產階層能夠而且必要自己解放自己。可是，假如無產階層不撲滅它本身的生活前提，它就不能解放自己。人的解放是一種歷史活動，不是思想活動，解放是由歷史的關系，是由工業狀況、商務狀況、農業狀況、交往狀況促成的。在領導歐洲勞工運動、創立國際勞工協會時，馬克思恩格斯明確地規定了一個戰斗口號勞工階層的解放應當是勞工階層自己的事情。社會主義社會人的自我解放，是一種自覺推進社會變革的歷史過程。當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會范圍內有策劃地利用這些生產資料的時候，社會就撲滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役。閉口而喻，要不是每一個人都得到解放，社會也不能得到解放。社會主義社會人的自我解放，是一種全方向的社會變革過程，既包含有生產關系的變革，使人從階層剝削關系中解放出來；也包含有社會關系的變革，使人從不平等不公平的社會關系中解放出來；同時也包含有思想觀念的變革，使人從一切落后的道德規范和陳舊觀念中解放出來。我們的目的是要創建社會主義制度，這種制度將給所有的人提供康健而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正充分的自由。實現人的自我解放、促進人的全面發展，目的是創建每個人的自由發展是一切人的自由發展的前提這樣一種自由人聯盟體。這是人的主體性的最高價值展示。
社會的變革與先進離不開人的主體作用和全面發展，人的全面發展同樣離不開社會的革命性變革和調和性發展。中國式當代化，正展示出這樣一種社會全面先進與人的全面發展相互促進、相得益彰的內在邏輯和發展圖景。新征程上，要始終堅定以人民為中央，尊重人民主體身份和開創精神，連續不斷扎實推進共同富裕、改良人民生活品格、提高社會建設程度、提拔社會文明水平，有效促進社會先進和人的發展相統一，從而使中國式當代化人的主體性特質得到更廣泛實現和更高層次彰顯。
人的主體性，是馬克思主義哲學的根本觀點。馬克思實現從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變，進而發明并創立唯物史觀，為社會主義由幻想變為科學奠定第一塊理論基石，正是以確定并踐行人的主體性為邏輯出發點的。在對以黑格爾法哲學為典型的維護德國現行國家制度的唯心主義哲學批判中，馬克思和恩格斯明確指出：全部人類歷史的第一個條件無疑是有生命的個人的存在。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。馬克思特別強調，作為歷史活動主體的人，不是脫離社會生活的抽象個體，而是創新社會實踐的人民群體；人的本性是一切社會關系的總和，而全部社會生活在本性上是實踐的。正是從人的主體性和社會實踐本性動身，馬克思深刻指明白人民在推進社會變革、創新新國家制度中的主體性作用：不是國家制度創新人民，而是人民創新國家制度。馬克思主義關于人的主體性的光輝思想，是叫醒無產階層和勞動人民覺悟、傳授無產階層革命和社會主義運動的銳利思想戰器，具有深邃的歷史邏輯和深遠的時價格值。
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中國式當代化是我們黨領導全國各族人民在長期試探和實踐中歷盡千辛萬苦、付出巨大價格贏得的重大成績。中國共產黨是深深植根于人民之中的進步政黨，黨的基礎在人民、血脈在人民、氣力在人民，黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。黨領導和依附人民不懈試探中國式當代化途徑的歷史深刻表明，人民是中國式當代化的基本動身點，進一步發憤人民主體意識、尊重人民主體創新，是中國式當代化的強盛動力，是實現強國建設和民族復興偉業的基本依附氣力。
馬克思主義深刻指明，偉大社會變革必定要求作為實踐主體的人具有能動推進社會變革的主體意識，這種主體意識歸根究竟是社會變革實踐的產物。人的主體意識是人的主體性的主要標志，是推進社會變革的能動性主體氣力。馬克思和恩格斯在對德國唯心主義哲學進行革命性批判時明確指出，我們的動身點是從事實際活動的人，是處在現實的、可以通過經驗觀測到的、在一定前提下進行的發展過程中的人。從現實的、有生命的個人本身動身，就要高度珍視人的主體意識塑造。正是從人的主體意識和主體作用動身，唯物史觀深刻揭示了社會變革的根本紀律：人民是歷史的創新者，是真正的英勇。馬克思深刻指出：歷史活動是群眾的活動，跟著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。列寧則進一步強調：氣憤勃勃的創新性的社會主義是由人民群眾自己創立的。
高度珍視并大力培育人民群眾的主體意識、發揮人民群眾的主體作用，是中國共產黨領導試探中國式當代化途徑的鮮明特點。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階層政黨的全部工作，在中國革命和建設的長期艱辛斗爭中形成了具有中國共產黨人鮮明特色的態度、觀點、想法，體現為實事求是、群眾路線、獨立自主三個根本方面。這是毛澤東思想活的魂魄。他強調：人民，只有人民，才是創新世界歷史的動力。群眾是真正的英勇，而我們自己則往往是幼稚好笑的，不了解這一點，就不能得到最少的知識。在領導革新開放、試探中國式當代化途徑的實踐中，鄧小平同志指出，革新開放中許很多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記創新性地提出堅定以人民為中央的發展思想，始終堅定人民至上，在答覆中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的過程中，連續不斷實現理論和實踐上的創造突破，勝利推進和拓展了中國式當代化。習近平總書記指出：全面建成社會主義當代化強國，人民是決意性氣力。中國式當代化是全體中國人民的事業，必要緊緊依附人民，匯聚蘊藏在人民中的無限聰明和氣力，才能連續不斷創新新的歷史偉業。我們黨關于當代化試探的理論與實踐深刻表明，人民群眾的主體意識和主體創新，是中國式當代化途徑走得通、行得穩的最有力推進氣力。
連續不斷增強人民群眾的主體意識，匯聚共同推進中國式當代化的磅礴氣力，在以中國式當代化全面推進強國建設、民族復興偉業的關鍵期間尤其具有特殊意義。當前，中國已開啟向第二個百年奮斗目標進軍新征程，社會生產方式和生活方式均處于深度變革之中，這既給遠大人民群眾帶來有利的前提和強盛的動力，促進人們緊跟社會變革步伐、創新加倍美好的生活，同時也給人們帶來很多新的挑戰，當代化歷程中不可避免產生的某些消極因素也會造成一部門社會成員價值觀扭曲、是非界限含糊。這急迫要求把發憤人民群眾的主體意識提到主要位置，以黨的創造理論為傳授連續不斷增強其對中國式當代化宏偉目標、鮮明特色、本性要求、重要任務、發展階段、重大原則的認同，以中國式當代化的美好愿景激勵人、鼓舞人、感召人，調撥一切可以調撥的積極因素，團結一切可以團結的社會氣力，發憤人民群眾滿腔懇切地投入中國式當代化建設中來，用自己的勤勞和聰明共同創新加倍美好的生活，共同功績強國建設和民族復興的宏圖大業。
唯物史觀揭示，人們為之奮斗的一切，都同他們的長處有關。馬克思和恩格斯十分講究人的長處需要以及由此產生的社會生產活動，將其看成決意其他一切創新性活動的第一個歷史活動：人們為了能夠創新歷史，必要能夠生活。可是為了生活，首要就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動便是生產知足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今日單是為了保持生活就必要每天每時從事的歷史活動，是一切歷史的根本前提。正是人們連續不斷增長的物質生活需要以及由此產生的精神文化生活需要，推動了社會生產方式和生活方式連續不斷變革，創新了波瀾壯闊的人類文明歷程。
當代化從基本意義上說便是人的需要的產物。人類對美好生活的向往、對文明先進的期盼，不啻是當代化的元動力。然而，在如何安適人的需要這一基本疑問上，差異性質的當代化卻有著本性的區別。資源主義當代化，是資源邏輯的當代化，資源的固有特性是長處無窮驅動，帶來的是對內剝削和奴役、對外擴張和打劫。資源主義當代化歷程所自然陪伴的階層對立、長處分化、政治極化、道德淪喪等種種當代社會病，造成對無產階層和勞動人民主體身份和主體權利的腐蝕和剝奪。
中國式當代化顯現了當代化的另一幅圖景，為人類對美好生活的需要和對更好社會制度的試探提供了全新方案。中國式當代化美好圖景的要點要義便是充分尊重人的主體性、堅定人民性方位。一方面，遵循當代化一般紀律，堅持不移發展社會主義市場經濟，通過當代市場機制促進經濟高質量發展，讓一切勞動、知識、專業、控制和資源的活力競相迸發，讓一切創新社會財富的源泉充分涌流，構筑當代化的強盛物質根基；另一方面，始終堅定以人民為中央，以促進社會公正正義、增進人民福祉為動身點和落腳點，讓當代化成績更多更公正惠及全體人民。這兩個方面不是相互割裂的而是有機統一的，它們統一于堅定當代化的人民主體性。
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人的需要具有多元性和多層次性，不僅包含有物質生活方面的需要，而且包含有精神文化生活方面的需要，并且跟著社會發展先進，人的需要會連續不斷增長。這樣一種特點在我國現階段表現得尤為明顯：一方面，在整體脫貧、全面小康根基上，人民群眾對美好生活的需要范圍進一步擴大、層次進一步提高，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且對民主、法治、公正、正義、安全、環境等方面的要求也日益增長；另一方面，經濟領域發展不均衡不充分的疑問依然突出，成為知足人民日益增長的美好生活需要的重要制約因素。在以習近平同志為要點的黨中心堅強領導下，我國頂住外部環境壓力、降服內部難題陰礙，采取一系列重大戰略措施防范化解風險、優化經濟結構，我國經濟回升向好，高質量發展扎實推進，人民生活程度連續不斷改良。實踐表明，在中國式當代化新征程上，必要緊緊扭住社會重要矛盾，進一步安適人民對美好生活的多元化多層次需要，堅定把高質量發展作為全面建設社會主義當代化國家的首先任務，完整精確全面貫徹新發展理念，進一步增強高質量發展的內生動力，進一步發憤人民群眾的主體創新力。民心所向是最大的政治，以連續不斷知足人民日益增長的美好生活需要為目標的中國式當代化，便是現代中國最大的政治。正是在這一重大政治疑問上，人的主體性建設具有了加倍深邃的時代意蘊，彰顯出加倍深遠的時價格值。
習近平總書記指出：當代化的終極目標是實現人自由而全面的發展。這一精辟論斷，指明白當代化的本性是人的當代化，科學界定了中國式當代化的要點內涵。作為社會主義當代化，中國式當代化內含人本邏輯，把實現人自由而全面的發展作為內娛樂城老虎機在要和解要點價值，實現物的全面豐富和人的全面發展；超越西方當代化的局限性，防範和避免當代化歷程中人的主體性惘然和單方面性發展，有力開辟了人類當代化新境界。
在中國式當代化中促進人自由而全面的發展，堅定了科學社會主義的進步本性，深刻彰顯了馬克思主義唯物史觀的科學真理氣力。馬克思和恩格斯創立科學社會主義學說，對社會主義本性作出科學前兆，正是創建在人的主體性根基之上。這種對人的主體性的珍視，不是抽象的人道主義，不是烏托邦式的夢想描畫，而是從具體的生產關系和社會關系變革實踐動身，從人的多方面需和解發展需要動身，深刻揭示了社會主義在實現人的解放、促進人的自由全面發展方面的重大意義。馬克思恩格斯指出，無產階層能夠而且必要自己解放自己。可是，假如無產階層不撲滅它本身的生活前提，它就不能解放自己。人的解放是一種歷史活動，不是思想活動，解放是由歷史的關系，是由工業狀況、商務狀況、農業狀況、交往狀況促成的。在領導歐洲勞工運動、創立國際勞工協會時，馬克思恩格斯明確地規定了一個戰斗口號勞工階層的解放應當是勞工階層自己的事情。社會主義社會人的自我解放，是一種自覺推進社會變革的歷史過程。當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會范圍內有策劃地利用這些生產資料的時候，社會就撲滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役。閉口而喻，要不是每一個人都得到解放，社會也不能得到解放。社會主義社會人的自我解放，是一種全方向的社會變革過程，既包含有生產關系的變革，使人從階層剝削關系中解放出來；也包含有社會關系的變革，使人從不平等不公平的社會關系中解放出來；同時也包含有思想觀念的變革，使人從一切落后的道德規范和陳舊觀念中解放出來。我們的目的是要創建社會主義制度，這種制度將給所有的人提供康健而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正充分的自由。實現人的自我解放、促進人的全面發展，目的是創建每個人的自由發展是一切人的自由發展的前提這樣一種自由人聯盟體。這是人的主體性的最高價值展示。
社會的變革與先進離不開人的主體作用和全面發展，人的全面發展同樣離不開社會的革命性變革和調和性發展。中國式當代化，正展示出這樣一種社會全面先進與人的全面發展相互促進、相得益彰的內在邏輯和發展圖景。新征程上，要始終堅定以人民為中央，尊重人民主體身份和開創精神，連續不斷扎實推進共同富裕、改良人民生活品格、提高社會建設程度、提拔社會文明水平，有效促進社會先進和人的發展相統一，從而使中國式當代化人的主體性特質得到更廣泛實現和更高層次彰顯。
